основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

Националисти срещу феминизма

Повечето националисти имат негативно отношение към идеята за равенство между половете. Руските националисти тук не правят изключение и тъй като антиегалитаризмът и йерархията са вградени в самата същност на национализма, в това няма нищо изненадващо. Идеалният полов ред в Русия (патриархално семейство с две или повече деца, бащата е глава на семейството) се признава от националистите като норма, докато те считат, че отношенията между половете в други страни или сред мигрантите са отклонение (интересно е да се отбележи, че въпреки че националистите обикновено са , призовават за лидерство на мъжете и традиционното подчинение на жените в семейството, тяхното активно раздразнение е причинено от семействата на мигранти от Изтока, където преобладават подобни отношения). И разбира се, че руските мъже са най-смелите, руските жени са най-женствените и т.н.

В същото време феминизмът очевидно е враждебна сила за руските националисти, тъй като се опитва да отвлече вниманието на тези същите бели „женски жени“ от подпомагане на мъжете в борбата срещу нелегалната имиграция и масонската конспирация по съвсем нови начини за националистите.

В зависимост от отношението към правата на жените, руските националисти могат да бъдат разделени на три групи по различен начин:

- Нацистки скинхеди и организации, тясно свързани с тях (също най-вече придържащи се към националсоциалистическата идеология), както и ултра десни футболни фен групи. Примери - Славянски съюз, Националсоциалистическо общество;

- антимигрантски организации и движения (националистически мейнстрийм) - Движение срещу нелегалната имиграция (DPNI), Народен съюз, Народна партия на властта на Русия (NDPR);

- православни фундаменталистки организации или организации, в идеологията на които консервативното православие играе важна роля - Руският национален съюз (РОНС), Съюзът на православните граждани, Съюзът на руския народ.

Нацистките скинхеди и близките до тях организации се характеризират с своеобразно признаване на възможността за равни права на жените. Това е така нареченият арийски феминизъм, свързан с факта, че жените и момичетата играят доста значителна роля в движението на скинхедите - националсоциалистите. Заслужава да се отбележи, че сред участниците в расови и национални нападения, най-често практикувани от нацистите, около една трета са жени. Това е порядък повече от участието на жените в законни действия на националисти! Освен това стилът skingirl съществува и се популяризира активно (първоначално като цялата субкултура на скинхед, която не е имала националистически или расистки оттенък). В нацистката кожа-митология образът на жена-войн активно датира от скандинавските валкирии и самата скандинавска история. Ето един цитат, взет от един от форумите за нацистка кожа: „За нацистките кожи една жена е на първо място един и същ борец като всички нас, а след това и майка. Тогава - във всеки смисъл на думата. защото докато сме малки, трябва да защитаваме бъдещето на белите деца. И ако сега не можем да защитим това бъдеще, тогава защо тези бели деца ще се появят? За да станете роби на ZOG (ционисткото окупационно правителство. - Забележка. Авт.) Или да проповядвате толераст? Затова всеки трябва да се бори срещу ZOG - жените и мъжете при равни условия. "

В същото време сред нацистките кожи, както и сред футболните хулигани, централната роля се играе от култа към властта и принципите на уличната война, където очевидно няма място за момичета и жени. Според Дмитрий Лекух, поп звезда на руското футболно хулиганство (известен с книгите си "Ще дойдем при теб ..." и "Хардкорът на бялото малцинство"), "футболът е ВОЙНА. Това е мястото, където ние, МЪЖЕ: тези на терена и тези в сектора, МОЖЕ ДА МЪЖЕМ. Това вероятно е последният остров на БЯЛА СИЛА. "

За антимигрантските организации, преди всичко DPNI като най-масовия и най-популярен, е характерен „светски” патриархален подход. Основното твърдение на Движението срещу незаконната имиграция както към феминизма, така и към жените (!) Е демографската криза. Противниците на нелегалната имиграция смятат, че една жена може и трябва да ражда, независимо от семейните и социално-икономическите условия, а за рускинята това е просто задължение към нацията (Ще бъде необходимо да се борим с изчезването на нашите собствени // dpni.org).

Уникална особеност е акцентът върху недопустимостта на жените за всяка връзка с „мигранти“, а списъкът на националностите в тази категория постоянно се променя. Предположението е следното: само мъжете могат да отглеждат деца в съответната културна традиция, следователно мъжът може да има „жена мигрант“, а жената не може да има „съпруг мигрант“.
Има ясна препратка към реакционно-християнската схема на семейството, където съпругът е „безспорен авторитет“. В основата на тези изказвания беше речта на дякон Андрей Кураев (kuraev.ru) „Междуетнически бракове и бъдещето на руския народ“, в която той внимателно и расистично обосновава позицията си: „Междуетническите бракове са форма на геноцид на руския народ“, казва дякон Кураев. - Когато нашите жени се женят за кавказки, те обогатяват другите нации със своите гени. И руската нация отслабва! “Тогава Кураев твърди, че иска да„ предупреди “руските момичета за„ опасностите “от неруските бракове и че иска да„ вижда руси деца в руските села “. Естествено, момичетата и жените са обвинени, че са „неразумни“ в избора си, дори цифрите са дадени - 61% от московчани са женени междуетнически (няма да ви напомняме, че не само руснаци живеят в Москва). Според Кураев в семейството на рускиня и дагестанец (чудя се къде дяконът е намерил такава националност? Хората от много националности живеят в Дагестан, но няма такъв етнос като „Дагестан“), децата „ще бъдат дагестанисти и освен това мюсюлмани“. Православните националисти от RONS също са съгласни с Кураев (За опасностите от междуетническите бракове вижте http: // www.rons-inform.org/more.html?id=1033_0_19_0_C), тромаво манипулирайки числата и спорейки за опасностите от междуетническите и междурасовите бракове. В същото време те обявяват за вредни междурелигиозни бракове или бракове между православни и атеисти.

Православните националисти не са много далеч от изграждането на дома. За тях равенството между половете е преди всичко унищожаването на традиционно, патриархално семейство и провокирането на демографска криза. Въпреки че има забележителна „демократизация“ на строителството на къщи: „В Русия никой не потиска жените. Те винаги са имали достатъчно права и свободи. Така наречените ограничения са били наложени на жените със собствено съгласие и са били продиктувани изключително от техния религиозен и ежедневен характер. Жената доброволно се подчини на мъжа, защото видях в него подкрепа и подкрепа ”(Феминизъм. Русия. Мъжки изглед / www.rusidea.ru). Някои от тях отиват много по-далеч и изтъкват например изискването за лишаване на жените от правото им на глас. Според тях „сред руснаците има само 15% привърженици на равни права“ (Pyhhtin SP. Домостроене срещу феминизма).

Семейството в Русия е „малката църква“, която е разрушена от равенството между половете (монахиня Нина. За женската еманципация), а жената е немой посредник между мъж, който има безусловен морален авторитет и деца, бъдещите създатели на „малките църкви“. Едно от най-сериозните обвинения е нежеланието на привържениците на еманципацията да отглеждат деца в съответствие с християнските догми, което се разбира като първото подчинение на жените на мъжете.

Един особен отговор на демокрацията на половете е идеята за „семейна квалификация“. Квалификацията в семейството предполага, че активното и пасивно избирателно право може да принадлежи само на главите на пълноправни семейства, тоест на семейства с деца (Серебряков С. С. Руски театър на трагедията и политиката).

Горните твърдения ни позволяват да заключим, че национализмът е категорично противоположен на идеите за равенство между половете. Патриархалният дискурс за половете се опитва да „хуманизира“ национализма и православния фундаментализъм, да го доближи до ежедневния опит на човек, да осигури функционирането на „умерения национализъм“, като същевременно създава плодородна почва за насилствена дискриминация.

Аналогията със семейството, включително възприемането на нацията като форма на взаимодействие между мъжките и женските принципи, е ефективен начин за представяне на национализма като естествено, почти естествено явление. В допълнение, семейната метафора обяснява както подчинеността на субекта на държавата, така и готовността му да пожертва собствения си живот в името на нацията (Рябов О. Полово измерение на национализма: Методологически въпроси на изследването http://riabov.wordpress.com).

Така изводът е ясен - засилването на националистическите и неонацистките тенденции в руското общество ще влоши дискриминацията не само на етническа, расова и религиозна основа, но и ще увеличи дискриминацията между половете, борбата с която дори не е започнала правилно в Русия.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

Националисти срещу феминизма

  1. ФЕМИНИЗМ В РУСИЯ
    Според добре позната шега феминизмът е почти единствената чужда дума, която не се е вкоренила и не е станала популярна в Русия. Всъщност, оглеждате се - изглежда няма феминистично движение, нито забележими организации, гордо носещи седничко име, нито дори хора, които открито наричат ​​себе си феминистки. Една Мария Арбатова за цялата страна. Почти във всяко интервю
  2. Етап 1. Осъзнаване на собственото им отношение към феминизма
    В началото на дискусията студентите са помолени да назоват асоциациите си с думата „феминизъм“. Асоциациите са написани на дъската. Учителят обсъжда с учениците какви чувства предизвиква това понятие, какво е отношението към феминизма в нашето общество. След това студентите са помолени да попълнят въпросник (Приложение 1). Най-добрият вариант е, когато учителят чете въпросите, а учениците
  3. Етап 2. Попълване на таблицата „Основните направления на феминизма“
    В бъдеще учениците се разделят на три групи. На всяка група се предлага текст, описващ един от видовете феминистично движение (вж. Приложение 2). Студентите се запознават с текста и намират в него необходимата информация, за да попълнят съответния ред в таблицата „Основните направления на феминизма“. След приключване на работата по микрогрупи, учениците съобщават информацията, която са намерили. Резултатът от това
  4. ПЪРВИЯТ ВЕЧ НА ЗАПАДЕН ФЕМИНИЗМ: СУФАРИЗЪМ В ХІХ - ХХ ВЕК
    В историята на западната цивилизация социалното движение за равни права на жените се оформя през втората половина на 19 век, когато жените за първи път се оформят като независима организирана политическа сила. Терминът „феминизъм“ като синоним на женска еманципация започва да се използва широко в Европа в началото на 20 век. Идеята за равни социални права на жените и мъжете датира от ерата
  5. Имунизация срещу морбили
    Имунизацията срещу морбили може значително да намали честотата и тежестта на диарийните заболявания. Всяко бебе трябва да получи ваксинация срещу морбили според препоръчаното
  6. ФЕМИНИЗМ ИЛИ ИСТОРИЯ НА БОРБАТА НА ЖЕНИТЕ ЗА ПРАВАТА НА ЧОВЕКА: K U R I C A - N E P T I C A ...
    ФЕМИНИЗМ ИЛИ ИСТОРИЯ НА БОРБАТА НА ЖЕНИТЕ ЗА ПРАВА НА ЧОВЕКА: K U R I C A - N E P T I C A
  7. ВТОРИ ВЕЧ НА ЗАПАДЕН ФЕМИНИЗМ: 1960-1980
    Следвоенният свят с неговите надежди за дългоочакван мир, сигурност и просперитет сякаш не оставя място за социални протести и недоволство. Според обществеността отношенията между половете трябва да са също толкова хармонични. Жените, които бяха принудени да поемат работата на мъжете през военните години, да работят в институции и фабрики, вече можеха да се върнат към обичайното си
  8. Феминизмът като предпоставка за появата на джендър изследвания в психологията
    Феминизмът като предпоставка за появата на джендър изследвания през
  9. Реакцията на присадка срещу гостоприемник
    Реакцията на присадка срещу гостоприемник е животозастрашаващо състояние, което се развива след алогенна трансплантация на костен мозък и може да доведе до тежко увреждане на вътрешните органи. Най-често се среща при пациенти с имунодефицит. Разпознаването от лимфоцитите на донора на реципиентните антигени задейства имунен отговор, по време на който клетките на реципиента са атакувани
  10. Рак имунитет
    Khamzina D.V. Научен ръководител: доктор, доцент О. Епанчинцева Федерална държавна образователна институция за висше професионално образование „Уралска държавна академия по ветеринарна медицина”, Троицкият рак е на едно от първите места сред смъртоносни заболявания, както при хора, така и при животни. Понастоящем са известни много методи за диагностициране на туморни заболявания и се разшири кръгът от възможни терапевтични мерки. Но проблемът с рака остава
  11. Защитни механизми срещу имунизация
    Съществуват защитни механизми срещу изоимунизация: • плацента, околоплодна течност, децидуална мембрана, които адсорбират антитела от майчин произход; • съдов ендотел, който при млади здрави жени е малко пропусклив за имунокомпетентните клетки; • реактивността на тялото на майката, която определя силата, скоростта и естеството на имунния отговор; • вегетативно
  12. Антибиотици - лекарство срещу живота
    Сурикова Я.О. Научен ръководител: асистент Л. Решетникова Федерална образователна институция с висше професионално образование „Уралска държавна академия по ветеринарна медицина”, Троицк В момента са известни хиляди антибиотици, но само малка част от тях са сравнително безопасни за употреба при лечение на заболявания при хора и животни. Антибиотиците са група органични вещества от натурален (естествен) или
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com