основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

хомосексуализъм

Особено остър проблем през последните години за Руската православна църква е публичното признаване на хомосексуалността. Тази острота е свързана с необходимостта от комбиниране на осъзнаването на доста радикални законови промени в тази област (наказателната отговорност за хомосексуалността беше премахната едва 16 години), изискванията за по-нататъшна либерализация в тази област от самата общност на гей лесбийките (например, разрешаването на гей парадите) и традиционно широко разпространена хомосексуалност сред монашеството (включително епископата).

Официалната позиция на Църквата по този въпрос е посочена в същите „Основи на социалната концепция“:

„Светото писание и учението на Църквата недвусмислено осъждат хомосексуалните сексуални отношения, виждайки в тях злобно изкривяване на божествената природа на човека. „Ако някой лежи с мъж, както с жена, то и двамата са извършили мерзост“ (Лев. 20:13). Библията разказва за тежкото наказание, което Бог подложи на жителите на Содом според светите отци именно за греха на содомията ... "Не се лъжете ... нито малаки *, нито работници по содомия ... Те няма да наследят Божието царство", пише апостол [Павел] на жителите на разваления Коринт ...

Дискусиите за положението на т. Нар. Сексуални малцинства в съвременното общество са склонни да признаят хомосексуалността като не сексуална перверзия, а само една от „сексуалните ориентации“, които имат същото право на публично изразяване и уважение ... Православната църква ... счита хомосексуалността за грешна вреда на човешката природа, която се преодолява в духовната усилия, водещи до изцеление и личностно израстване на човек. Хомосексуалните стремежи, подобно на други страсти, които измъчват паднал човек, се излекуват от Тайнствата, молитвата, постите, покаянието, четенето на Светото писание и патристичните творения, както и християнското общение с вярващи, които са готови да окажат духовна подкрепа **.



* Малакия - мастурбация. Той също често е осъждан в църковни текстове до началото на ХХ век, но в наши дни споменаването на него е изчезнало в официалните църковни документи и той се появява като грях само в полу-официални „списъци на греховете“.

** За разлика от църковните групи, които се занимават с (с променлив успех) „духовна подкрепа” за наркомани и наркомани, не знам никого, който би извършил подобна работа с гейовете.

Разглеждайки хората с хомосексуални склонности с пасторална отговорност, Църквата в същото време категорично се противопоставя на опитите да се представи греховната тенденция като „норма” и още повече като обект на гордост и пример за следване. Ето защо Църквата осъжда всяка пропаганда на хомосексуалността. Без да лишава никого от основните права на живот, зачитане на личното достойнство и участие в обществените дела, Църквата обаче смята, че хората, които пропагандират хомосексуален начин на живот, не трябва да бъдат допускани да участват в преподавателска, образователна и друга работа сред деца и младежи, те не могат заемат командваща длъжност в армията и поправителните институции.

Не по-малко твърдо е отношението на Руската православна църква към транссексуалността - нов проблем за православното съзнание:

„Понякога извращенията на човешката сексуалност се проявяват под формата на болезнено чувство за принадлежност към противоположния пол, което води до опит за промяна на пола (транссексуализъм).
Желанието да се откаже да принадлежи към пола, предоставен на човека от Създателя, може да има само пагубни последици за по-нататъшното развитие на личността. „Промяната на пола“ чрез хормонални ефекти и хирургични операции в много случаи не води до разрешаване на психологически проблеми, а до тяхното изостряне, което води до дълбока вътрешна криза. Църквата не може да одобри този вид „бунт срещу Създателя“ и да признае изкуствено променения пол за валиден. ... влизането му в църковен брак е недопустимо. "

Всъщност представителите на Църквата отправят остри възражения (в духа на цитирания документ) на форми на хомосексуалност, които не са добре установени през 90-те години - списания, клубове (не ангажирани с активна самореклама), двойки, живеещи заедно, или личности, които често се появяват по телевизията, но фактът на масовост събития с подобна ориентация. Специален протест от духовенството предизвиква певецът Борис Моисеев, който постоянно обикаля в руската провинция, използвайки не само гей естетика, но и религиозно оцветени образи.

В същото време, от средата на 90-те до началото на 2000-те, Църквата беше потресена от поредица скандали, свързани с хомосексуалния тормоз на епископите към служителите си. Обвинения срещу седемте (далеч от всички, които се оплакват) епископи попаднаха в светската преса, трима бяха принудени да напуснат постовете си. В Екатеринбург например през 1999 г. обвинения срещу управляващия епископ за тормоз бяха повдигнати на срещи на енориаши и разпространени от най-популярния в страната вестник „Комсомолская правда“.

В този и други случаи обаче оставката на епископа „по здравословни причини“ е максимумът, който жалбоподателите биха могли да постигнат, а дори и по правило, след дълга кампания в светската преса. Руската православна църква не предприе никакви системни мерки срещу подобни случаи, да не говорим, в съответствие с декларираните принципи, да изгони хомосексуалните свещеници от техните редици.

Следователно, твърда идеологическа позиция по отношение на хомосексуалността често е само косвено проявление на нерешените вътрешни църковни проблеми в тази област. В същото време може би именно тази неуредичност предпазва Руската православна църква от активно реални действия срещу хомосексуалисти. Идеите за акции с пряко действие (пикети преди концерти на хомосексуални изпълнители, съдебни обжалвания, разбиване на прозорци в гей клубовете и публично изгаряне на специализирани списания) обикновено не се подкрепят от йерархите нито на федерално, нито на регионално ниво, въпреки факта, че много църковни активисти са готови да участват в тях. Хомофобните изпълнения през май 2007 г. от енориашите на една от фундаменталистките църкви в Москва, изискващи затварянето на редица гей клубове, както и периодично проблясващата брутална хомофобска дейност, насърчавана на епархийското ниво в Екатеринбург, са по-вероятни изключения от правилата поради специфични социални наранявания.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

хомосексуализъм

  1. Какво е хомосексуалността?
    Хомосексуалността е любов към един и същи пол. Някои хора са в състояние да получат почти еднакво удоволствие от полов акт с който и да е пол. Те се наричат ​​бисексуални. От хомосексуалните отношения имаше много прекрасни неща, например някои от философията на Сократ; и въпреки това щастливите хомосексуалисти са много редки. Хомосексуалността почти винаги означава репресиран физик и възмутено суперего. Тя е
  2. ЦЪРКВАТА В БОРБАТА ЗА морала и морала, срещу репродуктивните права и хомосексуализма
    Църковната йерархия (Московската патриаршия като основен ръководен орган на Руската православна църква, епископатът и част от близкото до нея духовенство) през 2000 г. прие няколко документа, които фиксират позицията му по обществено значими въпроси. Някои от тях засягат отношенията между половете. Най-важният от тези документи е „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“ (2000 г.). В ред по приоритет, той описва
  3. Съвременни гласове в психологията
    Сексуална ориентация: вродена или социално обусловена? Проучванията показват, че такива хора се раждат, а не стават Дж. Майкъл Бейли, Северозападния университет В продължение на много години повечето психолози смятат, че хомосексуалността е резултат от неправилно възпитание, причинено от патологични отношения между детето и родителя, или се дължи на
  4. Противоречия на пола в управлението на църквата
    Процесите на глобализация, в които също участва Русия, рязко повдигат въпроса за увеличаване на представителността на жените във всички сфери на обществото, включително в религиозните, където традиционно доминират мъжете. Това господство е особено ясно фиксирано в Авраамските религии и вероизповедания, в които само мъжете съставят свещеническата корпорация. През последните две десетилетия това положение
  5. Хомосек на н а н с а р а н д е н а н г е н г е н н е р н м
    Значението на половите норми в съвременното американско общество и последствията от неподчинението им са добре илюстрирани от присъщата на много хора реакция на хомосексуалността. Например организаторите на традиционния парад в чест на Св. Патрик в Бостън през 1994 г. предпочете напълно да отмени парада, вместо да се подчини на решение на съда, чрез което гейовете могат да участват в него. От най-ранните
  6. N o rmanth
    Тази норма, както си спомняме, насърчава мъжете да избягват стереотипно считаните женски професии, дейности и поведение. Например, някои мъже смятат, че изразяването на чувствата и саморазкриването „принадлежи“ изключително на жените и че няма да изглеждат достатъчно смели, ако са емоционално изразителни. Много студенти ми казаха, че ако човек плаче или се счупи
  7. Vizer V.A .. Лекции по терапия, 2011г
    По темата - почти напълно обхваща трудностите в хода на болничната терапия, въпросите за диагнозата, лечението, както бе посочено, са кратки и доста достъпни. Алергични белодробни заболявания Ставни заболявания Болест на Райтер Болест на Шегрена Бронхиална астма Бронхиектаза Хипертония Гломерулонефрозафасдит Езофагеална херния Разрушителни белодробни заболявания
  8. АЛЕРГИЧНИ ЛЪЖНИ ЗАБОЛЯВАНИЯ
    През последните десетилетия значително увеличение на броя. пациенти с алергични заболявания на бронхопулмоналния апарат. Алергичните белодробни заболявания включват екзогенен алергичен алвеолит, белодробна еозинофилия и лекарство
  9. ВЕЛИЧНИ АЛЕРГИЧНИ АЛВЕОЛИТИ
    Екзогенният алергичен алвеолит (синоним: свръхчувствителен пневмонит, интерстициален грануломатозен алвеолит) е група заболявания, причинени от интензивно и по-рядко продължително вдишване на антигени на органични и неорганични праши и се характеризират с дифузно, за разлика от белодробната еозинофилия, лезии на алвеоларната и интерстициалната структура на белите дробове. Появата на тази група
  10. ЛЕЧЕНИЕ
    1. Общи мерки, насочени към изключване на пациента от източника на антиген: спазване на санитарно-хигиенните изисквания на работното място, технологично подобряване на промишлената и селскостопанската продукция, рационална заетост на пациентите. 2. Лечение с лекарства. В остър стадий преднизон 1 mg / kg на ден в продължение на 1-3 дни, последвано от намаляване на дозата в
  11. Хронична еозинофилна пневмония
    Тя се различава от синдрома на Лефлер по по-дълъг (повече от 4 седмици) и тежък курс до тежка интоксикация, висока температура, загуба на тегло, поява на плеврален излив с високо съдържание на еозинофили (синдром на Lehr-Kindberg). Продължителният курс на белодробна еозинофилия, като правило, е резултат от недостатъчно изследване на пациента, за да се установи причината му. Освен причините
  12. ПУЛМОНАРНА ЕОЗИНОФИЛИЯ С АСТМАТИЧЕН СИНДРОМ
    Тази група заболявания може да включва бронхиална астма и заболявания с водещ бронхоастматичен синдром, които се основават на други етиологични фактори. Тези заболявания включват: 1. Алергична бронхопулмонална аспергилоза. 2. Тропична белодробна еозинофилия. 3. Белодробна еозинофилия със системни прояви. 4. Хиперосеозинофилни
  13. СПРАВКА
    1. Дихателни заболявания: Ръководство за лекарите: В 4 тома. Редактиран от N.R.Paleeva. T.4. - М.: Медицина. - 1990. - С. 22-39. 2. Силвърстов В. П., Бакулин М.П. Алергични белодробни лезии // Klin.med. - 1987. - № 12. - S.117-122. 3. Екзогенен алергичен алвеолит / Изд. А. Г. Хоменко, Сейнт Мюлер, В. Шилинг. - М.: Медицина, 1987. -
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com