основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

Психосоциални етапи на развитие на личността

Нека разгледаме по-подробно психосоциалните етапи на развитие на личността, етапите на живота, идентифицирани от Ериксон.

1. Детска възраст: базално доверие / базално недоверие. Първият психосоциален етап - от раждането до края на първата година - съответства на оралния етап, според Фройд. През този период се полагат основите на здравата личност под формата на общо чувство на доверие, „увереност“, „вътрешна сигурност“. Ериксън вярва, че основното условие за развиване на чувство на доверие у хората е качеството на грижите за майката - способността на майката да организира живота на малкото си дете, така че той да има чувство за последователност, приемственост, признание на преживяванията.

Дете с преобладаващо чувство за основно доверие възприема средата си като надеждна и предсказуема; той може да толерира отсъствието на майката без прекомерно страдание и безпокойство за „раздялата“ с нея. Чувство на недоверие, страх, подозрение се появява, ако майката е ненадеждна, несъстоятелна, отхвърли детето; тя може да се засили, когато детето престане да бъде център на живота си за майката, когато се върне към онези дейности, които е напуснала за известно време (да речем, възобновява прекъсната кариера или ражда следващото дете). Методите за преподаване на доверие или подозрение в различните култури не съвпадат, но самият принцип е универсален: човек се доверява на обществото въз основа на мярка за доверие в майка си.

Ериксън показва голямото значение на механизма на ритуализация, вече в ранна детска възраст. Основното на ритуалите е взаимното разпознаване, което продължава целия следващ живот и прониква във всички отношения с други хора.

Надеждата (оптимизъм по отношение на културното пространство) е първото положително качество на егото, придобито в резултат на успешното разрешаване на конфликта "доверие - недоверие".

2. Ранно детство: автономия / срам и съмнение. Този период продължава от една до три години и съответства на аналния стадий, според Фройд. Биологичното съзряване създава основата за появата на нови възможности за самостоятелни действия на детето в редица области (например стоене, ходене, катерене, измиване, обличане, хранене). От гледна точка на Ериксън, сблъсъкът на детето с изискванията и нормите на обществото далеч не е само в процеса на обучение на детето на гърнето, родителите трябва постепенно да разширяват възможностите за самостоятелни действия и самоконтрол при децата. Самоличността на детето на този етап може да бъде посочена чрез формулите: „Аз самият“ и „Аз съм това, което мога“.

Разумната допустимост допринася за установяването на самостоятелност на детето. В случай на постоянно прекомерно попечителство или, обратно, когато родителите очакват прекалено много от детето, което е извън неговите възможности, той изпитва срам, съмнение и самосъмнение, унижение, слабост.

Така при успешно разрешаване на конфликта егото включва воля, самоконтрол и с отрицателен изход - слаба воля. Важен механизъм на този етап е критичната ритуализация, основана на конкретни примери за добро и зло, добро и лошо, позволено и забранено, красиво и грозно.

3. Възраст на играта: инициатива / вина. В предучилищния период, който Ериксън нарече "възрастта на играта", от 3 до 6 години, между инициатива и вина се развива конфликт. Децата се интересуват от различни трудови дейности, опитват нови неща и контактуват с връстници. По това време социалният свят изисква детето да бъде активно, да решава нови проблеми и да придобие нови умения, ще носи допълнителна отговорност за себе си, за по-малките деца и домашните любимци. Това е епохата, когато основното чувство за идентичност става „Аз съм това, което ще бъда“.

Развива се драматичен (игра) компонент на ритуала, с помощта на който детето пресъздава, коригира и се научава да предвижда събития. Инициативата се свързва с качествата на активността, начинанието и желанието да се „атакува“ задача, изпитвайки радостта от независимото движение и действие. На този етап детето лесно се идентифицира със значими хора (не само с родители), лесно се поддава на обучение и образование, като се фокусира върху конкретна цел. На този етап в резултат на приемането на социални забрани се формира Супер-Его, възниква нова форма на самоограничение.

Родителите, насърчавайки енергичните и независими начинания на детето, признавайки правата му на любопитство и въображение, допринасят за създаването на инициатива, разширяват границите на независимост, развиват творчески способности.

Близките възрастни, силно ограничавайки свободата на избор, прекомерно контролирайки и наказвайки децата, ги карат да се чувстват много виновни. Децата, които са отказани от вина, са пасивни, ограничени и в бъдеще не са способни на продуктивна работа.

4. Училищна възраст: упорита работа / непълна стойност. Четвъртият психосоциален период съответства на латентния период във теорията на Фройд. Съперничеството с родителя на неговия пол вече е преодоляно. Настъпва на възраст между 6 и 12 години

детето напуска семейството и започва системно образование, включително запознаване с технологичната страна на културата. Универсалното в концепцията на Ериксън е именно желанието и податливостта да се научи на нещо, което е важно в рамките на дадена култура (способността да се борави с инструменти, оръжие, майсторство, грамотност и научни знания).

Терминът "трудолюбие", "вкус към работа" отразява основната тема на този период, децата по това време са заети с опитите да научат какво идва и как работи. Самоличността на детето сега се изразява като: „Аз съм това, което научих.“

Учейки в училище, децата се запознават с правилата на съзнателната дисциплина, активното участие. Ритуалът, свързан с училищните практики, е съвършенството на изпълнението. Опасността от този период е появата на чувство за малоценност или некомпетентност, съмнения относно способностите или статуса на хората сред връстниците.

5. Младежта: его - смесване на идентичност / роля. Младостта, петият етап в схемата на жизнения цикъл на Ериксън, се счита за най-важния период в психосоциалното развитие на човек: „Младостта е епохата на окончателното установяване на доминиращата положителна идентичност на Аза. Именно тогава бъдещето в обозрими граници става част от съзнателния план на живота. " Ериксън обърна голямо внимание на юношеството и младостта, считайки го за централно за формирането на психологическото и социалното благополучие на човек. Вече не е дете, но все още не е възрастен (от 12-13 години до около 19-20 в американското общество), тийнейджър е изправен пред нови социални роли и свързани с него изисквания. Тийнейджърите ценят света и отношението му към него. Те мислят, че могат да изградят идеално семейство, религия, философска система, социална структура.

Провежда се спонтанно търсене на нови отговори на важни въпроси: „Кой съм аз? "" Къде отивам? "," Какво искам да стана? ". Задачата на подрастващия е да събере всички знания за себе си (чрез които синове или дъщери, студенти, спортисти, музиканти и т.н.), които имат по това време, и да създаде единен образ на себе си (идентичност на егото), включително осъзнаване как минало и бъдеще. Възприятието на младия човек за себе си трябва да бъде потвърдено от опита на междуличностното общуване.

Ритуализацията става импровизационна, освен това в нея е обозначен идеологическият аспект. Според Ериксън идеологията е несъзнателен набор от ценности и предпоставки, отразяващи религиозното, научното и политическото мислене на определена култура. Идеологията предоставя на младите хора опростени, но ясни отговори на основните въпроси, свързани с конфликт на идентичност.

Ериксън вижда резки социални, политически и технологични промени, недоволство от общоприетите социални ценности като фактор, който също може сериозно да пречи на развитието на идентичността, допринасяйки за усещането за несигурност, тревожност и скъсване на връзките със света. Юношите изпитват пронизващо чувство за своята безполезност, емоционално разстройство и безцелност, понякога се втурват към „отрицателната“ идентичност, делинквентното (девиантното) поведение. В случай на негативно разрешаване на кризата възниква „смесване на ролите“, неясната идентичност на индивида. Кризата на идентичността или объркването на ролите води до невъзможност за избор на кариера или продължаване на образованието, понякога до съмнения относно собствената полова идентичност.

Причината за това може да е прекомерна идентификация с популярни герои (филмови звезди, супер спортисти, рок музиканти) или представители на контракултурата (революционни лидери, скинхеди, делинквентни личности), разкъсване

„Избухваща идентичност” от социалната й среда, като по този начин я преодолява и ограничава.

Положителното качество, свързано с успешното излизане от кризата на младежкия период, е лоялността, т.е. способността да направите своя избор, да намерите свой собствен път в живота и да останете верни на своите задължения, да приемете социални принципи и да се придържате към тях.

6.
Младост: постигане на интимност / изолация. Шестият психосоциален етап продължава от късна юношеска до ранна зряла възраст (от 20 до 25 години), бележи официалното начало на зряла възраст. Като цяло това е периодът на придобиване на професия ("устройство"), ухажване, ранен брак, началото на независим семеен живот.

Ериксън използва термина интимност (постигане на интимност) като многостранна, но основното тук е да поддържа взаимност във взаимоотношенията, сливайки се с идентичността на друг човек, без да се страхува да загуби себе си. Именно този аспект на интимността Ериксън вижда като необходимо условие за траен брак.

Основната опасност на този психосоциален етап е прекомерното самопоглъщане или избягване на междуличностните отношения. Неуспехът да установите спокойни и доверчиви лични отношения води до усещане за самота, социален вакуум и изолация.

Положителното качество, което е свързано с нормалния изход от кризата на „интимността / изолацията“, е любовта. Ериксън подчертава важността на романтичните, еротичните, сексуалните компоненти, но смята истинската любов и интимността по-широка - като способността да се поверите на друг човек и да останете верни на тези взаимоотношения, дори и да изискват отстъпки или себеотрицание, готовност да споделяте всички трудности с него. Този тип любов се проявява в отношения на взаимна грижа, уважение и отговорност към друг човек.

7. Зрялост: производителност / инерция. Седмият етап настъпва в средните години от живота (от 26 до 64 години); основният му проблем е изборът между производителност и инерция. Производителността действа като грижа на по-старото поколение за тези, които идват да ги заменят - как да им помогнем да утвърдят живота си и да изберат правилната посока. Добър пример в този случай е чувството за самореализация на човек, свързано с постиженията на неговите потомци.

Ако при възрастните способността за продуктивна дейност е толкова изразена, че преобладава над инертността, тогава положителното качество на този етап се проявява - грижа.

Тези възрастни, които не успеят да станат продуктивни, постепенно се поглъщат в себе си, когато основният обект на безпокойство са техните собствени, лични нужди и удобства. Тези хора не се интересуват от никого или нищо, те се отдават само на техните желания. Със загубата на производителност функционирането на индивида като активен член на обществото престава, животът се превръща в задоволяване на собствените нужди, а междуличностните отношения се обедняват. Това явление - „по-старата криза“ - се изразява в чувство за безнадеждност, безсмисленост на живота.

8. Старост: целостта на егото / отчаянието. Последният психосоциален етап (от 65 години до смърт) завършва живота на човек. В почти всички култури този период бележи началото на старостта, когато човек е затрупан с многобройни нужди: човек трябва да се приспособи към факта, че физическата сила намалява и здравето се влошава, да свикне с по-скромно финансово положение и уединен начин на живот, да се адаптира към

смърт на съпруг / съпруга и близки приятели, както и за установяване на връзки с хора на неговата възраст. В този момент фокусът на вниманието на човек се измества от тревоги за бъдещето към минали преживявания, хората поглеждат назад и преразглеждат житейските си решения, припомнят си постиженията и неуспехите. Ериксън се интересуваше от тази вътрешна борба, от този вътрешен процес на преосмисляне на собствения му живот.

Според Ериксън тази последна фаза на живота се характеризира не толкова с нова психосоциална криза, колкото с обобщаване, интегриране и оценка на всички минали етапи от развитието на Аза: „Само някой, който по някакъв начин се интересува от дела и хора, които са преживели триумфи и поражения в живот, който е бил вдъхновителят за другите и е представил идеи - само плодовете от седемте предходни етапа могат постепенно да узряват. Не знам по-добро определение за това от интеграцията на егото (целостта). “1

Смисълът за интеграция на Аза се основава на способността на човек да гледа през целия си минал живот (включително брак, деца и внуци, кариера, постижения, социални отношения) и смирено, но твърдо си казва: „Аз съм удовлетворен“. Неизбежността на смъртта вече не е плашеща, тъй като такива хора виждат продължение на себе си или в потомци, или в творчески постижения. Ериксън вярва, че едва в напреднала възраст се сбъдва зрялост и здравословно усещане

„Мъдростта на изминалите години.“ Но в същото време той отбелязва: „Мъдростта на старостта е наясно с относителността на всички знания, придобити от човек през целия му живот в един исторически период. Мъдростта е „осъзнаване на безусловния смисъл на самия живот пред самата смърт“.

На противоположния полюс са хората, които разглеждат живота си като поредица от нереализирани възможности и грешки. Сега, в залеза на живота, те осъзнават, че е късно да започнат отначало или да търсят нови начини да почувстват целостта на своето Аз. Липсата или липсата на интеграция се проявява в тези хора в скрит страх от смъртта, чувство на постоянен провал и загриженост за че „може да се случи“. Ериксън идентифицира два преобладаващи типа настроение сред раздразнените и негодуващи възрастни хора: съжалява, че животът не може да се живее заново и отрича собствените си недостатъци и дефекти, като ги проектира върху външния свят.



Психосоциална теория за развитието на личността

Таблица 8

(епигенетична теория на житейския път на личността) Ерик Ериксън

Основен обект на изследване: Възрастово развитие на личността, етапи от живота, характерни общи проблеми за всеки етап



Методи на изследване Клиничен метод на анализ на случаите, междукултурни (етнографски) изследвания

родителски стилове, стилове на майчинство, психоисторически метод



Основни понятия за Аз (Его), идентичност, его-идентичност, групова идентичност, психосоциални задачи на развитие, ритуализация



Основните идеи на етапа на развитие са предварително определени генетично, универсални; редът им за разполагане е непроменен



Фактори на развитие вътрешни (съзряване) и външни (изисквания и очаквания от страна на обществото, социални задачи)

Ценно - разшири и обогати психоаналитичната теория, анализира възможностите и трудностите на здравословното развитие,

адаптивни его функции

- Той показа, че не само семейният контекст, но и широкият културен,

исторически условия

- Една от малкото теории, обхващащи цялото жизнено пространство на индивида: от детска възраст до старост

с подчертаване на качествено различни стъпки

- Формулирани критерии за психосоциално здраве, очертани показатели за поведенческо и социално развитие

- Разбиране на източника и спецификата на много проблеми в юношеството

Области на критиката Общата концептуална неяснота на цялата теория и абстрактността на отделни, дори централни, концепции

(например понятията „идентичност“, „лоялност“, „надежда“ и т.н.).

Неадекватно емпирично тестване на психосоциална концепция

В съавторството си Vital Angagement in Old Age (1986), Ериксън обсъжда начините да помогне на възрастните хора да постигнат усещане за интеграция на егото1. Книгата е базирана на изучаване на историите на много хора над седемдесет години. Ериксън проследи историите от живота си, анализира как се справя с житейските проблеми в предишните етапи. Той заключава, че по-възрастните хора

трябва да участват в дейности като образование на внуци, политика, фитнес и фитнес програми, ако искат да останат жизнеспособни в очакване на намалени физически и умствени способности. Накратко, Ериксън настоява, че ако възрастните хора са заинтересовани да поддържат целостта на себе си, тогава те трябва да правят много повече, отколкото просто да мислят за миналото.

Модель психосоциального развития личности представляет значительный интерес для психологии личности и возрастной психологии. Несмотря на некоторую абстрактность основных понятий и положений теории, идеи Эриксона получили широкую известность, дали толчок некоторым эмпирическим исследованиям (например, работам Д. Марсиа по изучению предпосылок и последствий формирования идентичности у подростков), нашли практическое применение в области индивидуального и профессионального консультирования, в сфере образования и социальной работы1 .
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

Психосоциальные стадии развития личности

  1. МЕНТАЛНО РАЗВИТИЕ КАТО ЛИЧНО РАЗВИТИЕ: ТЕОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА ПСИХОСОЦИАЛНОТО ЛИЧНО Е. ЕРИКСОН
    МЕНТАЛНО РАЗВИТИЕ КАТО ЛИЧНО РАЗВИТИЕ: ТЕОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА ПСИХОСОЦИАЛНОТО ЛИЧНОСТ Д.
  2. «Методы эмпирического изучения особенностей психосоциального развития и структуры психосоциальной идентичности индивида»
    В четвертой главе проанализирован опыт разработки и использования стандартизированных методик эмпирического изучения особенностей психосоциального развития и идентичности индивида, сформулированы основные требования к такого рода методикам, изложены материалы по разработке и валидизации дифференциала психосоциального развития. В первом параграфе представлен обзор основных методик эмпирического
  3. Психосоциальное развитие
    Как уже ранее говорилось, важнейшими задачами молодости становится решение социальных задач: приобретение профессии, достижение определенного социального статуса, создание семьи. Выделим и последовательно рассмотрим две линии в психосоциальном развитии: развитие Я как члена семьи и развитие Я как профессионала. Развитие Я как члена семьи взаимосвязано с социально-историческим изменением ее
  4. Психосоциальное развитие
    Развитие Я как члена-семьи. Как уже говорилось ранее, развитие взрослого человека предполагает наличие у него нескольких аспектов его Я: личного как члена семьи и профессионального. Понятно, что развитие этих аспектов Я взаимосвязано и каждый из них способствует развитию остальных. Однако в зрелом возрасте становятся возможными некоторые нарушения в структуре Я. Первое — это потеря личного Я
  5. Психосоциальное развитие
    Развитие Я как члена семьи. Чтобы ответить на вопрос «Что нового вносит старость в развитие Я как члена семьи?» необходимо определить, какими должны быть функции бабушки и дедушки в семье. Обратимся к исследованиям И. А. Разумовой, изучившей рассказы различных людей о родственниках, которые фольклоризованы в семейной истории [29]. Людям разного возраста предлагалось рассказать о каком-нибудь
  6. «Реализация психосоциального подхода к проблеме развития в разработке теории идентичности»
    Во второй главе представлен обзор основных подходов к проблеме идентичности в современной психологической науке, изложены теоретические основы психосоциальной концепции развития, заложенные в исследованиях идентичности Э. Эриксона и его последователей, выявлены основные проблемы, связанные с доработкой данной концепции до полидисциплинарного уровня и ее использованием в социально-психологических
  7. «Разработка основных теоретических проблем, связанных с доведением психосоциальной концепции развития до полидисциплинарного уровня»
    В третьей главе последовательно представлены материалы, посвященные решению основных теоретических проблем, связанных с доведением психосоциальной концепции развития до уровня полидисциплинарной теории и ее использованием в качестве теоретико-методологической базы социально-психологических исследований. В первом параграфе дано развернутое обоснование правомерности соотнесения конкретных
  8. Стадии развития
    Пытаясь представить последовательность развития, некоторые психологи предположили, что существуют дискретные, качественно различные этапы, или стадии, развития. Мы часто пользуемся этим понятием в неформальном смысле, представляя себе жизненный путь поделенным на этапы младенчества, детства, юности и зрелости. Родители могут сказать, что их подросток проходит сейчас «бунтарскую стадию».
  9. „Психосоциален подход в контекста на неотложни задачи и основните тенденции в развитието на психологическата наука в Русия“
    Първата глава представя възгледа на автора върху историята и перспективите на развитието на руската психология в контекста на решаване на неотложни проблеми на съвременното руско общество. Ограниченията са показани както в методологически, така и в организационни планове, в съвременни условия, на исторически разработения парадигмен модел на развитието на психологическата наука. Целесъобразността на прехода към
  10. Развитие личности в зрелом возрасте. Особенности зрелой личности
    По мнению отечественных и зарубежных психологов, личность в зрелом возрасте способна к развитию. По мнению Л. А. Петровской, это связано с процессом социализации. Существенным основанием для переосмысления взрослым сложившегося опыта может быть стремление приблизиться к самому себе, в большей мере соответствовать изначальной собственной внутренней природе. Если не упрощать проблему личности и не
  11. Стадии развития
    Головной мозг развивается из головного конца мозговой трубки. Его преобразования тесно связаны с развитием органов чувств. В эмбриогенезе головного мозга выделяют несколько стадий. Стадия трех мозговых пузырей (4 неделя). На этой стадии головной мозг состоит из трех частей: переднего мозга, prosencephalon, среднего мозга, mesencephalon, и заднего (ромбовидного) мозга,rhombencephalon.
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com