основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

Културно-историческа теория на Л. С. Виготски

Една от най-важните тенденции, които се оформяха през 20-те и 30-те години на миналия век, е „културно-историческата теория“, разработена от Лев Семенович Виготски (1896–1934). Въпреки факта, че редица негови разпоредби са били и са подлагани на критика, включително от последователите на Л. С. Виготски, основните му идеи се развиват продуктивно сега и тези идеи сега се въплъщават не само в психологията, но и в педагогиката и в дефектология, и в лингвистиката, и в културологията, и в изкуствознанието.

Л. С. Виготски в своите теоретични конструкции също разчита на марксизма, независимо стигайки до него като философска доктрина, която открива нови методи за гледане на човек в света и го приема не като догма, а като основа за развитие.

Л. С. Виготски се стреми да реши проблема за генезиса на човешкото съзнание, да намери качествената специфика на човешкия психичен свят и да определи механизмите на неговото формиране. Най-важната разлика между човешката дейност и поведението на животните е, според принципите на марксизма, използването от човека на инструменти за преобразуване на света и запазване на тези инструменти.

Л. С. Виготски задава въпроса: възможно ли е да се намери нещо подобно във връзка с вътрешния, ментален свят на човека? Съзнанието има ли специални инструменти, насочени (за разлика от инструментите) - не отвън, а отвътре, да овладеят собствения си умствен живот и - на тази основа - собственото си поведение? За Л. С. Виготски е важно такива инструменти да съществуват и именно те правят възможно произволното поведение, логическото запомняне и пр. Той разграничава две нива на умствените - естествените и висшите психични функции и смята историята на развитието на висшите психични функции за предмет на психологията. Естествените функции се дават на човека като на естествено същество. Това е механично запаметяване, което не предполага специални методи за обработка на информация (да речем, мнемоника), неволно внимание, проявяващо се например в обръщането на главата към източника на силен звук. Целенасоченото мислене, творческото въображение, логичното „запомняне, доброволно внимание“ са примери за по-висши психични функции; една от най-важните им характеристики е медиацията, тоест наличието на средствата, чрез които те се организират.

Даваме пример от практиката на Л. С. Виготски. Човек, страдащ от болестта на Паркинсон (тежко неврологично заболяване, проявяващо се по-специално в ясно изразена липса на координация на движенията), не може да премине по права линия. За да му помогнат, листовете хартия се поставят на пода като външна опора: стъпвайки на тези листове (и по този начин решавайки не една „голяма“ задача, а много „малки“ задачи за преместване от лист на лист), пациентът отива в права линия ,

Следващият етап е основен: на пациента се предлага да премине не от лист на лист, а да отиде, представяйки си листовете, лежащи на пода (в действителност не са), тоест да се съсредоточи върху фракциите. Това се оказва възможно, което означава следното: пациентът е усвоил поведението си, независимо и произволно го организира въз основа на средствата и първоначално формата на съществуване на това средство е била външна форма - конкретен обект, външен стимул.

Има много примери за използване на външни средства - възли за памет, хвърляне на партиди в ситуация с „магарето на Буридан“ и т.н.

За по-високите психични функции обаче наличието на вътрешно лекарство е от решаващо значение.
Как възникват висшите психични функции?

Основният път е интернализацията (пренасянето във вътрешната равнина) на социалните форми на поведение в системата от индивидуални форми. Този процес не е механичен. Висшите психични функции, пише Л. С. Виготски, възникват в процеса на сътрудничество и социална комуникация - и те също се развиват от примитивни корени на базата на по-ниски, тоест има социогенеза на висши психични функции и има тяхната естествена история. Централната точка е появата на символична дейност, овладяването на словесен знак. Той е този, който действа като средство, което, ставайки вътрешно, коренно преобразува умствения живот. Знакът първоначално действа като външен, спомагателен стимул. Всяка висша психическа функция, посочва Л. С. Виготски, преминава през два етапа в своето развитие. Първоначално тя съществува като форма на взаимодействие между хората и едва по-късно - като напълно вътрешен процес; това се означава като преход от интерпсихична към интрапсихична. И така, една дума в развитието на детето първоначално съществува като насочена от възрастен към дете, след това от дете към възрастен, едва тогава детето обръща думата върху себе си, върху собствената си дейност (което позволява нейното планиране); последният бележи началото на превръщането на речта в интрапсихична форма.

Процесът на формиране на по-висша умствена функция в никакъв случай не е мигновен, той се разтяга с десетилетие, възниква в речева комуникация и завършва с пълноценна символична дейност. Чрез общуването човек овладява ценностите на културата; овладявайки знаците, човек се присъединява към културата, основните компоненти на неговия вътрешен свят са значенията (когнитивните компоненти на съзнанието) и значенията (емоционално-мотивационни компоненти).

Важен момент в концепцията на Л. С. Виготски е отношението му към проблема за връзката между развитието и обучението. Трябва ли образованието да „следва“ развитието на детето или трябва да „води“ развитието? Л. С. Виготски настоява за второто и тази идея е разработена от него при разработването на концепцията за „зона на близкото развитие“. Л. С. Виготски показа, че има разминаване в нивата на трудност на задачите, които детето може да реши самостоятелно, и задачи, които може да реши под ръководството на възрастен.

Комуникацията на дете с възрастен, както разбирате, не е официален момент в концепцията на Л. С. Виготски; Освен това пътят през друг в развитието е централен. Образованието всъщност е по особен начин организирано сътрудничество, комуникация.

Общуването с възрастен, овладяването на начините на интелектуална дейност под негово ръководство, като че ли, поставя незабавното бъдещо развитие на детето; тя се нарича зона на проксималното развитие, за разлика от сегашното ниво на развитие. Обучението, което „продължава напред“ на развитието, е ефективно.

Идеите на Л. С. Виготски оказаха значително влияние не само върху психологията поради факта, че много от точките на неговата теория са „интердисциплинарни“, както и обекти на анализ. На първо място, това се отнася до проблемите на културния анализ като това, което определя характеристиките на човешкото съзнание чрез езикови средства. В същото време разглеждането на речевото развитие като определящо, както и разграничението между двете нива на менталното, е критикувано от редица психолози, които са определили други детерминанти на психичното развитие.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

Културно-историческа теория на Л. С. Виготски

  1. Културно-историческа концепция за умственото развитие на Л. С. Виготски
    Л. С. Виготски за първи път (1927 г.) излага предложението историческият подход да стане водещ принцип в изграждането на човешката психология. Той даде теоретична критика на биологичните, натуралистични концепции на човека, като ги контрастира с теорията си за културно-историческо развитие. Най-важното беше, че идеята за историцизъм на природата на човешката психика, идеята
  2. Онтогенезата на психиката и личността на човек от гледна точка на културно-историческата концепция L.S. Виготски и теория на дейността
    Формирането и развитието на вътрешната психология на развитието е неразривно свързано с името на Л. С. Виготски. Цялата му научна дейност беше насочена към прехода на психологията „от чисто описателно, емпирично и феноменологично изследване на явленията до разкриване на тяхната същност“. Той въвежда нов експериментален генетичен метод за изследване на психичните явления, тъй като смята, че „проблемът на метода
  3. КУЛТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИ ПОДХОД ЗА РАЗБИРАНЕ НА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ: L.S. ВИГОЦКИ И НЕГО УЧИЛИЩЕ
    КУЛТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИ ПОДХОД ЗА РАЗБИРАНЕ НА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ: L.S. ВИГОТСКИ И НЕГО
  4. Проблемът с историческия произход на възрастовите периоди. Детството като културно-историческо явление
    Идеята за предмета на психологията на развитието се задълбочаваше през цялото развитие на науката. Подчертаваме обаче, че самият предмет на изследване - съдържанието и структурата на човешкия жизнен цикъл - е обект на исторически промени. В този смисъл L.S. Виготски, критикувайки разбирането за „завинаги детски“ и излагайки на негово място разпоредбата за „исторически детски“. В хода на психическото
  5. Европейското завладяване на Америка и нейните културно-исторически последици (включително за развитието на медицинския и фармацевтичния бизнес)
    От векове американските култури се развиват изолирано от останалия свят. Пътуванията в Америка от други части на света до Колумб са имали спорадичен характер и са имали малък ефект върху културите на неговите жители. В светлината на различни хипотези и навигационни експерименти (като плаването на екипажа на Tour Heyerdahl на салтата Kon-Tiki) е възможно римляните да достигнат бреговете на Новия свят от изток,
  6. Л. С. Виготски и неговото училище
    Една от най-влиятелните тенденции, които се оформяха през 20-те и 30-те години на миналия век, е „културно-историческата теория”, разработена от Лев Семенович Виготски (1896–1934). Въпреки факта, че редица негови разпоредби са били и са подлагани на критика, включително от последователите на Л. С. Виготски, основните му идеи се развиват продуктивно сега и тези идеи са въплътени не само в
  7. Лев Семенович Виготски
    (11.17.1896-11.06.1934) Той се нарича Моцарт в психологията. Както знаете, всеки усеща музиката по различен начин. Всеки също възприема текстовете на Л. С. Виготски, както той знае как. Традиционно в руската психология той се нарича основател на културно-историческата теория и основател на научната психология, това значително усложнява моята задача, издигайки чувството за отговорност до невероятна степен. Най-
  8. Проблем с културната епоха
    Сега се обръщаме към проблема, който може да се нарече проблем на културната епоха. Известно е условното понятие за интелектуална епоха, което понякога се въвежда в чуждата психология заедно с паспортната възраст. И интелектуалната, и културната епоха не са хронологични понятия. Когато говорим за физиологична възраст или интелектуална възраст, ние приемаме
  9. Л. С. Виготски днес
    Историческата приемственост в психологията, както и във всяка друга наука, се състои в приемствеността на проблемите и методите за тяхното решаване. Следователно, когато анализира работата на Л. С. Виготски, основната задача е да се определи проблема, който беше съдържанието на научния му живот. Какъв проблем реши Виготски? Изглежда, че такъв проблем беше проблемът на съзнанието, но не и в
  10. Същността и основните задачи на културната и развлекателна работа
    Културната и развлекателна дейност е комплекс от информационни, образователни и забавни събития, насочени към формиране на мирогледа, готовност за успешно решаване на задачи, задоволяване на културните нужди и освобождаване на психическото напрежение сред персонала. Основните задачи на културната и развлекателна работа:? образование на военния персонал чрез средствата на културата и изкуството
  11. Концепцията на Л. С. Виготски за психическото развитие на човека
    1 Л. С. Виготски е бил преди всичко специалист в областта на общата психология, методист по психология. Той видя своето научно призвание в изграждането на научната система на психологията, в основата на която беше диалектическият и исторически материализъм. Историцизмът и систематичността са основните принципи в неговия подход към изследването на психологическата реалност и най-вече на съзнанието като конкретно
  12. Есе за научната работа на Л. С. Виготски
    Изключителният съветски психолог Лев Семенович Виготски (1896-1934) беше пряк и активен участник в борбата за изграждане на научна психология на основата на диалектическия и историческия материализъм срещу субективната идеалистична психология и опитите за изграждане. нова, съветска психология, основана на вулгарен механистичен материализъм. По време на своето кратко, но изключително
  13. Проблемът с обучението и развитието в творбите на Л. С. Виготски
    Според Л. С. Виготски движещата сила на умственото развитие е ученето. Важно е да се отбележи, че развитието и обучението са различни процеси. Според Л. С. Виготски процесът на развитие има вътрешни закони на самоизразяване. „Развитието - пише той - е процес на формиране на личност или личност, който се осъществява чрез появата на всеки етап на нови качества, специфични за даден човек
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com