<< Предыдушая Следующая >>

Гендер и мусульманское образование в Республике Татарстан

Первые крупные мусульманские учебные заведения в России появились еще в 70-е годы XVIII в. В Казани открылись два медресе: Ахуновское и Апанаевское, а в 1780 – медресе при доме Амирхановых. В конце XVIII в. появились крупные медресе в ряде сел, а к концу XIX в. – медресе нового типа, выпускающие разносторонне подготовленных шакирдов - «Мухаммадия», «Касымия», «Буби». Мусульманское образование реализовывало положение о том, что женщины имеют право на получение образования наравне с мужчинами, поскольку Пророк Мухаммад говорил: «Стремление к знаниям обязательно для каждого мусульманина и каждой мусульманки». В 1905 г. только в Казанской губернии татарских мектебов и медресе насчитывалось 845, в которых обучалось 54 549 учащихся, в том числе 34 860 мальчиков и 19 599 девочек.

Установление советского режима предполагало отказ от религии вообще и религиозного образования в частности. За годы советской власти все медресе были закрыты, и система религиозного образования практически перестала функционировать. В 1990-е годы в результате общественно-политических перемен, произошедших после перестройки, в Татарстане снова стала восстанавливаться система религиозного образования: появились первые мусульманские учебные заведения, призванные готовить религиозных деятелей и педагогов. Первое медресе в Татарстане было открыто в 1990 г. в Чистополе. В 1993 г. открыты Казанское высшее мусульманское медресе «Мухаммадия» и Казанское высшее мусульманское медресе им.1000-летия принятия Ислама, а в дальнейшем – Российский Исламский Университет. Мусульманские учебные заведения появились и в других городах республики. Недавно в Российском Исламском Университете появилось женское отделение.

Обратимся к анализу учебного процесса в медресе «Мухаммадия», где обучаются и юноши, и девушки. Это медресе является высшим религиозным учебным заведением в ведении Духовного управления мусульман (Муфтията) и, в перспективе, Министерства образования РФ и РТ. Помимо традиционных целей, таких как воспитание «истинно мусульманской личности», подготовка кадров для религиозных и образовательных учреждений, данное медресе ставит задачу создание условий для культурной самоидентификации личности, осознания своей принадлежности к татарской культуре», а также «формирование широких знаний в области родного татарского, арабского языков, в религиозных, мусульманских, общих, гуманитарных науках и педагогике».

Учащиеся медресе (шакирды) могут по желанию продолжить обучение в Татаро-американском региональном институте заочно и получить степень бакалавра по специальности «Лингвистика» с квалификацией «лингвист - переводчик с арабского языка».

Интересно наблюдать трансляцию определенной модели взаимоотношений с противоположным полом в данном медресе. Обращает на себя внимание тот факт, что юноши и девушки обучаются отдельно только до третьего курса. На старших же курсах, когда знания в области религиозных мусульманских наук перешли в убеждения и полностью реализуются в жизни в ходе взаимодействия со средой, обществом, юноши и девушки обучаются вместе. Общение девушек с однокурсниками мужского пола на старших курсах мягко регламентируется. Так, существует практика организации культурно-массовых мероприятий – это КВН между командами девушек и юношей; конкурсы знаний между студентами. Кроме этого в медресе проводятся различные студенческие посиделки, девичники с играми, танцами и пением; вечера татарской культуры, посвященные какому-либо празднику или же творчеству деятелей татарской национальной культуры.
Такие мероприятия позволяют обучающимся создавать и воспроизводить особую субкультуру. Формирование ее постоянно корректируется как самими девочками, так и институциональным окружением, чему немало способствует наличие в медресе воспитателей. Как правило, это бывшие выпускники медресе, которые не заняты в учебном процессе и занимаются организацией быта, досуга, развлечений, познавательных и занимательных мероприятий. В обязанности воспитателей также входит отслеживание порядка, дисциплины, внешнего вида и поведения студентов, проведение их коррекции, если это необходимо. Они очень внимательно относятся ко всем студентам, следя за их нравственным становлением.

Воспитанию женщины уделяется особое внимание не только на внеаудиторных мероприятиях, но и в учебном процессе. Слушательницы первого курса изучают специальный предмет «Женщина в исламе» о правилах поведения, одежды женщины, основных наставлениях в семейной жизни и воспитании детей в духе ислама. Юноши на старших курсах наравне с женской половиной медресе проходят курс о традициях мусульманской семьи.

Распространение женского мусульманского образования в республике было связано как с необходимостью реализации потребностей сформировавшегося после постперестроечной легитимизации веры слоя религиозной молодежи, так и c наличием определенного социокультурного заказа. Возрождение мусульманских социальных институтов повлекло необходимость в специальных кадрах. По словам первого заместителя муфтия Духовного управления мусульман Татарстана: «У нас есть целая система образования, в том числе и государственная, которая очень нуждается в женских кадрах, в педагогах» (из интервью, проведенного авторами). Гендерное разделение преподавателей вызвано кораническим требованием сегментации образования по половому признаку.

Бытует мнение, что единственно правильной карьерой для мусульманской девушки является создание семьи, соблюдающей все каноны ислама. Интервью, проведенные авторами с учащимися медресе, показали многообразие жизненных стратегий у девушек-мусульманок. 5 Ряд из них, параллельно с получением религиозного образования, проводят занятия для девочек в мечетях, дают частные уроки арабского языка. Существует категория девушек, планирующих продолжить религиозное образование за рубежом. Необходимо учитывать, что в медресе Татарстана обучаются девушки и из других, немусульманских, регионов России. Выбирая учебное заведение вдали от дома, такие девушки изначально имеют активное стремление к распространению мусульманских знаний и традиций и по возвращению на родину осуществляют это на практике. Здесь уместно вспомнить, что среди татар традиционно существовал слой женского мусульманского духовенства - абыстай.

Помимо приложения своих способностей в сфере образования выпускницы медресе имеют широкое поле для социализации, связанное с развитием исламских институтов. По словам первого заместителя муфтия ДУМ РТ, в перспективе «исламские институты должны обрасти общественной инфраструктурой, в том числе и журналистикой, культурой, центрами благотворительности». Обязательная мусульманская благотворительность в Татарстане еще не получила институционального оформления, но при создании специализированных мусульманских благотворительных центров для обездоленных выпускницы женских отделений медресе окажутся весьма востребованными. Подобный опыт широко распространен в развитых европейских странах.
<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =

Гендер и мусульманское образование в Республике Татарстан

  1. Общественно-политическая деятельность мусульманок Татарстана
    Выбор для женщины пути истинной мусульманки в условиях современного секуляризованного общества является своего рода подвигом, на который способны сильные и активные личности. Закономерно создание в республике женской общественной организации - Союза мусульманских женщин Республики Татарстан. Отметим, что члены данной организации представляют разные возрастные категории, в том числе и молодых
  2. Молодые мусульманки Татарстана в контексте социокультурной трансформации
    Национальный и религиозный подъем в России и Татарстане в начале 1990-х годов привел к поиску путей возрождения традиций. Формируя национальную идентичность татар, идеологические лидеры зачастую обращались к исламу как к духовному ориентиру. В республике началось активное строительство мечетей (их количество возросло более чем в десять раз), появилась духовная литература, институционализировался
  3. Новые мусульманки Татарстана: к вопросу о становлении социальной группы
    Новые мусульманки Татарстана: к вопросу о становлении социальной
  4. Ветеринарный устав Республики Беларусь
    Данный правительственный нормативный правовой акт разработан в соответствии с п. 2 Постановления Верховного Совета Республики Беларусь от 2.12.94 г. № 3424 «О порядке введения в действие Закона Республики Беларусь «О ветеринарном деле» и утвержден Постановлением Кабинета Министров Республики Беларусь от 30 августа 1995 года № 475 «О мерах по дальнейшему развитию ветеринарного дела в республике»
  5. Понятие «гендер»
    В последнее время в социальных и гуманитарных науках принято разграничивать понятия «пол» и «гендер», которые указывают, соответственно, на конституциональные или социо- культурные аспекты отличий мужского от женского. Термин «пол» описывает биологические различия между людьми, определяемые генетическими особенностями, анатомо-физиологическими характеристиками и детородными функциями. Термин
  6. «Разработка и внедрение акмеологической концепции становления и развития полиэтнической компетентности субъектов образования в рамках нового акмеологического направления – этноакмеологии образования»
    Во второй главе целью являлось разработка методологического конструкта исследования полиэтнической компетентности субъектов образования и изучение на основе этого конструкта ее специфики. Для достижения поставленной цели автором анализируется понятие «полиэтническое образование» как категория акмеологического исследования, дается генезис данного понятия, рассматривается концептуальная
  7. Социально-психологический подход к изучению гендера
    Глава 1 - «Социально-психологический подход к изучению гендера», - посвященная анализу литературы по проблемам исследования пола и гендера в психологии, содержит три параграфа. В первом параграфе рассматриваются основные подходы к определению и разделению понятий «пол» и «гендер». Подчеркивается, что не только психология, но и биология признает сложный, комплексный характер пола человека
  8. Ветеринарное законодательство Республики Беларусь
    В настоящее время деятельность ветеринарной службы регламентируются ветеринарным законодательством, основу которого составляют Закон Республики Беларусь «О ветеринарном деле», ветеринарный устав и ряд других нормативных правовых актов, направленных на охрану здоровья животных, защиту людей от болезней, общих для человека и животных, выпуск доброкачественных в ветеринарно-санитарном отношении
  9. Закон Республики Беларусь «О ветеринарном деле»
    Верховным Советом 12-го созыва 2-го декабря 1994 года был утвержден Закон «О ветеринарном деле», подписанный Президентом Республики Беларусь (в дальнейшем – Закон). Он, закрепляет принципы и нормы регулирования наиболее важных отношений в сфере ветеринарной деятельности суверенного государства, организационные, правовые основы ветеринарного дела, основные задачи ветеринарных служб, их
  10. Ложное положение 4: гендеры разделены, но равны между собой
    В главах 3 и 6 было высвечено то, в чем гендеры разделены, но не равны между собой. Раздельность гендеров проистекает из: связанного с полом разделения обязанностей; представлений, что гендерные различия способствуют лучшему приспособлению женщин и мужчин к различной деятельности; различного образа жизни мужчин и женщин, обусловленного гендерными ролями. Гендерное неравенство проявляется в более
  11. 16.ОСМОТР И ПАЛЬПАЦИЯ ОБЛАСТИ СЕРДЦА. ИССЛЕДОВАНИЕ ВЕРХУШЕЧНОГО ТОЛЧКА, МЕХАНИЗМ ОБРАЗОВАНИЯ, ЕГО СВОЙСТВА В НОРМЕ И ПРИ ПАТОЛОГИИ. ТОЛЧОК ПРАВОГО ЖЕЛУДОЧКА, МЕХАНИЗМ ОБРАЗОВАНИЯ, ДИАГНОСТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
    заболевания сердца. К ним относятся: сердечный горб, видимая пульсация в различных отделах, расширение кожных вен в области сердца. Следует обращать внимание и на особенности скелета грудной клетки. Сердечный горб - это выпячивание грудной клетки в области сердца, связанное со значительным увеличением его размеров. Значительно усиленный верхушечный толчок может определяться визуально, причем
  12. Занятие 1. Что такое гендер
    Цели: формирование представления о социально-психологическом содержании понятия «гендер». Оснащение: цветные маркеры. Этап 1. Знакомство Участники и ведущий рассаживаются в подгруппы по кругу. Ведущий предлагает всем представиться в произвольной манере: назвать имя (то есть как участник хочет, чтобы к нему обращались), одно прилагательное, наиболее емко характеризующее участника с его
  13. CТАНОВЛЕНИЕ ГЕНДЕРА: К Т О И Ч Т О П О М О Г А Е Т Н А М С Т А Т Ь С О Б О Й , А Т А К Ж Е Ж Е Н Щ И Н А М И И М У Ж Ч И Н А М И
    Дети и подростки взрослеют и воспитываются не только в родительских семьях. Год за годом они включаются во все большее количество социальных сфер, для каждой из которых характерны свои нормы и правила воспитания мальчиков и девочек, «нормального» формирования в них мужского и женского начала. С момента рождения человека вопрос пола – центральный: «Мамаша, вы слышите, – у вас сын/дочь!», –
  14. игра в гендер
    Критика потребительских моделей мужественности и женственности заметна в современной поп-музыке, исполняемой женщинами (Земфира, Мара, Butch, Д.Арбенина, С.Сурганова). В последнее время стали появляться публикации, в которых творчество этих авторов рассматривается как выражение лесбийской субкультуры (Новое литературное обозрение. 2007. № 88), хотя большинство исполнительниц в своих интервью
  15. Общее состояние производственного травматизма и профессиональной заболеваемости в Республике Беларусь
    В Республике Беларусь последовательно реализуется государственная политика в области охраны труда, направленная на сохранение жизни, здоровья и работоспособности работников в процессе их трудовой деятельности. Налажено взаимодействие уполномоченных государственных органов надзора и контроля, республиканских органов государственного управления, иных государственных организаций, подчиненных
  16. Гендер: определение понятия
    Разделение людей на мужчин и женщин определяет восприятие различий, характерных для психики и поведения человека (Берн, 2001). Многие считают, что эти различия связаны с генетическими, анатомическими и физиологическими особенностями мужского и женского организма. Идея противоположности мужского и женского начал встречается в мифах и традициях всех известных обществ. Она закреплена в разнообразных
Медицинский портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com