основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

ЧЕТВЪРТА ЕТАП: ДИЛЕМИ НА РАЗЛИЧНОСТТА НА ПОЛИ И РАВНОСТ НА ПОЛ

В постсъветския период позицията на жените и мъжете в обществото се променя както на политическо и идеологическо ниво, така и на равнището на ежедневна организация на частната сфера. Възникват нови норми за пол, но в същото време се запазват съветските модели на социална организация на отношенията между половете. В същото време в самоопределението (идентичността) на хората възниква не само правилата на играта, но и ситуацията на неяснота. Мнозина възстановяват своята идентичност, припомняйки благородните, дисидентски, етнически и други корени. Извършва се предефиниране на половите идентичности. Ако по-рано почти всяка жена е била задължена да играе ролята на работеща майка, сега ролите / самоличността на домакиня и бездетни кариерно ориентирани жени стават приемливи. Разнообразието от полови норми се възпроизвежда в различни общности - от религиозни до хомосексуални. Тези модели на мъжественост, женственост и отношения между половете, които по-рано се считаха за маргинални, дори престъпни, придобиха правото си на съществуване.

Идеологическите основи на официалния договор за пол и официалните политики по отношение на жените се унищожават. На символичното (културно) ниво се изгражда нов полов ред. Различни примери за мъжественост и женственост се появяват в медиите, литературата, киното и изкуството. В обсъждането на проблемите на джендърната структура на обществото се включват нови политически сили, обществени и религиозни организации, глобални информационни агенти, професионални общности и др.

Някои политици обръщат внимание на „традицията“, която трябва да се възроди и „естествената“ съдба на жените и мъжете. Въпреки това, не е лесно да се приложат такива идеи на практика: навикът и икономическият интерес на повечето жени към самостоятелна заетост са силни; много млади образовани мъже и жени търсят партньорство, а не патриархални или матриархални отношения в брака. Сексуалната свобода стана типична и за двата пола. И въпреки че в богатото население образът на жена-домакиня се възприема като желателно, ролята на жените там видимо се променя. Съвременната руска богата домакиня трудно може да бъде описана като пасивна, изцяло подчинена на съпруга си, пазител на огнището. По правило това е жена, която активно се грижи за себе си - за външния си вид и привлекателността, за здравето и тялото си, преследвайки собствените си интереси, които излизат извън границите на къщата. Такава жена е потопена в бляскавия свят на престижна консумация, а не в патриархален семеен живот.

В съвременното общество обаче се формират идеи за възстановяване на „първоначалните традиции“ на мъжествеността и женствеността, които могат да бъдат възприети и разпространени като нови социални модели и роли. Съществуват обаче различни интерпретации на „традицията“ и естеството на женствеността. Те се различават в зависимост от това, което се счита за традиция в определена идеология. Концепцията за жена като домакиня, чийто живот е концентриран около задълженията на грижовен съпруг, майка и попечител на огнището, се счита за традиционна. Такъв е идеалът на буржоазната фамилна структура с характерната паратриархална раздяла на половите роли на домовеца и домакинята. Има и възглед за западната жена като феминистка, разрушител на обществото, семейството и традицията. В академичните проучвания се отразяват различни оценки на половия традиционализъм. А. Посадская, О. Воронина, Н. Римашевская и други виждат в руската трансформация (до края на 90-те години) симптомите на патриархалния ренесанс или нео-традиционализма. Симптоми на неравенството между половете в постсъветския период: изтласкване на жените от обществеността и връщане в частната сфера, феминизация на бедността и безработицата, прогонване на жените от политическата арена. В процеса на приватизация жените бяха основните жертви на безработицата.

Патриархалните тенденции се проявяват в дискриминация спрямо жените в публичната сфера, особено при наемането на работа. Така една жена се оценява като неспособна ефективно да изпълнява професионални функции, тъй като има деца или ще има деца и ще се грижи за тях. Уязвимостта на жените към насилие, включително сексуално насилие, се отбелязва на работното място и у дома. Изследователите отбелязват сексизъм в медиите, сексуализация на женствеността, разпространение на порнография и проституция.

Патриархалният ренесанс обаче е по-скоро временен и фрагментиран феномен, той не определя всички промени в пола. Тезата за възраждането на патриархата е поставена под въпрос от втората половина на 90-те години. През този период се наблюдава успехът на жените в пазарни условия, социалната им активност нараства, промоцията в някои сектори на бизнеса и на политическата сцена. Жените са активни и успешни в такива видове бизнес като туризъм и услуги, в образованието и културата. Въпреки спада на политическото участие на жените, се появиха ярки фигури на жени политици. Някои случаи на дискриминация въз основа на пол стават известни и осъждани. Създават се общности, участващи във феминистични и джендър изследвания, постоянно се провеждат семинари, училища и конференции и функционират образователни програми на различни нива. Организирани изложби, фестивали и представления, които отразяват проблемите на пола.

В началото на 2000-те обаче политическата сфера остава организирана според патриархалния принцип: колкото повече власт, толкова по-малко жени. В икономическата сфера патриархалният принцип също остава: колкото повече ресурси, толкова по-малко жени. „Стъкленият таван“ остава за жените: няма видими пречки за напредването на социалната стълбица или откритата дискриминация, но жените не могат и не искат да напредват в кариерата си, защото в този случай семейството и децата им ще страдат и успехът може да повреди имиджа на „правилната“ женственост , Въпреки това много области на заетост успешно се държат от жени.

Масовата култура и медиите представляват разнообразни образи на мъжественост и женственост. Сексизмът съжителства с портрети на активни, инициативни жени. В рекламата има различни видове - от щастливи домакини до бизнес = жена или жена с бебе, работещи за компютър.

Модернизираният живот остава консервативен за половете. Появяват се обаче и други ролови полове; ежедневните нужди често са по-силни от консервативните стереотипи. В областта на сексуалността се разпространяват нови модели на равенство между половете, когато на жените е разрешено да се занимават със сексуална активност, които търсят подходящ партньор и третират секса като сфера на удоволствие. В тази област обаче остава двоен стандарт на пола: обществото остава по-толерантно към сексуалната активност на мъжете, отколкото на жените.

Като цяло много елементи от неотрационалистическата идеология (културен сексизъм) са запазени, но се появяват нови възможности за жените и се прилагат стратегии, водещи до успех.

Въпреки това обществото остава = организирано по такъв начин, че да съществува неравенство между половете. В постсъветския период жените продължават да носят основната тежест в организирането на ежедневието (дори с модернизацията му и използването на нает персонал). Съответно жените имат по-малко възможности за професионално израстване, за развитие на нови професии, за самореализация в областта на заетостта. Статистиката показва, че има структурно несъответствие между половете в достъпа до ресурси. Разликата в заплащането се разширява (заплащането на жените е почти 40% по-ниско от това на мъжете), а квалификацията на жените в управлението е много по-ниска. В условия на неравенство и липса на ресурси, време, пари и квалификация, жените прибягват до мобилизиране на други средства, включително да използва сексапил. Съвременните модели на пола са все по-агресивно сексуализирани.

В съвременното руско общество се признава, че жените имат равни права с мъжете, те могат да се съсредоточат върху различни роли, да станат професионалисти, домакини и да комбинират различни отговорности според техния избор. В същото време широко се смята, че жените имат естествени = обусловени наклонности, различни от мъжете и имат специална цел, която ограничава професионалните им възможности в кариерата. Жените се възприемат като специална категория граждани, които се нуждаят от патерналистични социални политики. В рамките на тази идеология се подчертава, че жените имат гражданска функция, свързана с пола - демографското възпроизвеждане на нацията. Родителството и семейната подкрепа се обявяват за обект от държавен интерес и загриженост. Твърди се, че в периода на социални трансформации една жена е жертва: тъй като държавата не предоставя подкрепата й, тя вече не може да бъде пълноценна работеща майка, тоест пълноправна гражданка. Необходима е система от целенасочени социални права, гарантирани за мъже и жени, които са призовани да изпълняват своя „обществен дълг“. Политиката, свързана с решаването на демографски проблеми, е основен пример за патерналистична подкрепа за майката на жената, руска гражданка.

Характерна особеност на постсъветския период е диференцирането и множествеността на половите договори, социалните роли, моделите за мъжественост и женственост, сред които се открояват няколко основни.
Това са договори на „работеща майка“, „домакиня“, „сексуализирана женственост“.

Договорът на работеща майка все още е важен за съвременното общество. Той е свързан със съветската традиция за масова женска заетост, с моралната и икономическа отговорност на жените за домашната сфера. В момента той въплъщава икономически стратегии, продиктувани от логиката на пазара, както и възможности за самореализация за жени с висок професионален статус или амбиции. Този договор е подкрепен от идеологията на равенството между половете. В съвременната версия задълженията на „работеща майка“ не са толкова нейният граждански дълг, колкото частна афера, но идеологията на държавната помощ при комбинирането на ролите си остава. Заетостта се превръща в личен избор на жена, а не задължение на гражданина към държавата. Задължението за участие в социалното производство беше заменено от икономическата необходимост от осигуряване на семейството. В същото време опитът за икономическата независимост на жената в семейството, връзката на женския статус с позицията в публичната сфера, майчинството като икономическа функция са вкоренени съветски стереотипи, които запазват своето значение в много социални среди на постсъветското общество.

Договорът за „работеща майка“ не е унифициран. В различни социални слоеве има различни "правила на играта". Изборът на „работеща майка“, която прави професионална кариера, се подкрепя от либералната идеология. Договорът за равенство между половете става „договор за професионална жена“. Основната й насока е професионалните постижения. За да балансира ролите, тя прибягва до услугите на пазара, към помощта на роднини, семейство. Тогава нейният житейски проект е възможен. Това все повече е опция за „семейство с две кариери“, тоест съпругата и съпругът правят професионална кариера и това е характерно за много семейства от средната класа. Въпреки това жената най-вероятно ще отговаря за организирането на живота си с активната подкрепа на съпруга си.

Признаци на такъв по същество договор за партньорство са планиране на раждане и активно участие в бременността на мъж, организация на ежедневието и взаимопомощ на партньорите в частната, а понякога и в публичната сфера, съвместен бюджет, управление на пари и вземане на решения. Организацията на живота, грижата за децата са задължения както на жените, така и на мъжете. Прагматичните цели (на кого, какво и кога е по-удобно да се правят) стават по-важни от културно дефинираните изисквания въз основа на пола. Въпреки това, структурната организация на обществото като цяло е такава, че доходите на съпруга обикновено са по-значителни и затова, дори и при партньорства, една жена е по-ангажирана в ежедневието, въпреки че това вече не се приписва на нея като на естествено задължение.

В случай на икономически принуден труд на жената се възпроизвежда съветската традиция на семейната отговорност. Основното нещо за такава жена не е работата, а майчинството и дома. Работата е важна като печалба, а не като ценност, свързана със самореализацията, не се интересува от съдържанието на труда, в който е ангажиран. Готова е на всяка работа, която да допринесе за семейния бюджет. Майчинството в този случай не включва частни грижи за къщата, съпруга и децата, а осигуряването на семейството. Този икономически смисъл на майчинството в нашето общество е напълно приемлив. Целта на жената е не толкова да поддържа личното си благополучие, колкото да осигурява семейство, което може да включва родителите на съпруга и съпругата, евентуално самия безработен съпруг, и финансово нефункционални или неспособни роднини, болни, възрастни, непълнолетни и т.н. По отношение на всички тези членове на разширеното семейство, една жена може да изпълнява квази-майчина функция: тя се грижи за храната им, образованието, лечението, почивката и др., Разширявайки грижите си към тях.

Друг договор за пол - домакиня - се свързва с идеи за най-добрите житейски шансове, характерни за западната стара средна класа и горните слоеве на предсъветското и постсъветското руско общество. Ролята на домакинята е нееднозначна. От една страна, това е проблемът за идентичността на жените от средната и висшата класа. В тези слоеве се създават проби от патриархалното разделение на труда, които се обясняват с традиционната естествена женска съдба. За определен сегмент от новата предприемаческа класа в Русия женската роля на домакиня става знак за престижен начин на живот. Майчинството и грижата за децата и съпруга се възприемат като основни черти на женствеността. Този договор се основава и на религиозни ценности, които все повече се популяризират в постсъветската публична сфера. Ролята на домакинята се свързва с нарастващото значение на частната сфера и домакинството, с необходимостта от активно управление на частната собственост в постсъветските пазарни условия. Тази роля обаче е изпълнена с много проблеми. Жените често имат проблеми със семейния бюджет и паричните разходи, често са подложени на строг контрол от страна на съпруга, губят независимостта, която е имало поколението на техните майки, и изграждат специални стратегии за манипулиране на съпрузите. Има и проблеми с уважението към домашния труд, връзката на домовеца и домакинята, тоест проблеми с властта в семейството. Взаимоотношенията на равенството са недостижими, но в същото време жената става „мениджър“ на домакинството, в известен смисъл, професионалист. Статутът му обаче не е добре дефиниран, тъй като в обществото правилата на такъв договор не са установени. И дори да има служители, които са подчинени на домакинята, тя все още остава в сферата на домашния живот, която има ниска степен на престиж. От друга страна, въпреки че много домакини от богати слоеве на обществото са недоволни от живота си, тази роля е проект на желаното бъдеще за неквалифициран работник и принудена майка.

В същото време принудително бедните домакини са ограничени в способността си да си намерят работа, а принудителните мигранти-домакини са ограничени в гражданските права: жените биха ходили на работа, но не могат да намерят законна работа, защото нямат съответните права, като съпрузите си. Освен това те трябва да помогнат на децата да се адаптират към чужда култура и да предоставят на съпруга си възможността да работят нередовно в областта на неформалната икономика. Тази вътрешна роля на жените се определя от липсата на граждански права и икономически възможности.

Друг договор за пола е сексуализирана женственост и спонсорирана жена. Този договор се насърчава от медиите и се определя от използването на сексуалността като стока, която се изразява в голямо разнообразие от форми - от порнография и проституция до „брак за удобство“. Сексуализираната женственост - като обект и предмет на потребление - се превръща в ресурс за осигуряване на социален статус. Жизнените шансове на жената са свързани с нейната сексуална привлекателност, която може да се обмени за социални придобивки и престижно потребление в хода на „печеливша сделка“.

В съвременното общество има и други примери за женственост. Сред тях са феминистки, представители на етнически и сексуални малцинства, активисти на неправителствени организации, жени, които съзнателно отказват майчинството, жени с увреждания, религиозни жени, жени, жертви на насилие в зоната на войната, жените са „незаконни“, проститутки, бежанци, безработни, „бездомници“ ", Престъпници, наркомани, терористи и др.

Половата структура на обществото става все по-разнообразна и трудна за определяне. Социальные права женщин лишь в незначительной степени обеспечены поддержкой государства и рыночных структур. Что касается проблем мужественности, то «кризис маскулинности» распространяется на новые поколения мужчин, не способных в рыночных условиях выполнять роль кормильца семьи. Это не относится лишь к небольшому слою обеспеченных семей, в которых мужчина доминирует, располагая властными и материальными ресурсами поддержки материнства и женской сексуальной привлекательности. Во многих других случаях постсоветский мужчина маргинализируется в приватной, а иногда и в публичной сфере.

***

Решение гендерно окрашенных проблем общество ожидает от государства, социальная политика которого признается неэффективной. В разных социальных слоях возникает ностальгия по патерналистской государственной политике советского образца. Государство, в свою очередь, начинает проводить политику «экономического патернализма» по отношению к материнству, призванному решить демографические проблемы страны. Одновременно все большее пространство отвоевывают образы женственности и мужественности, апеллирующие к либерально рыночной традиции гендерного общественного устройства. Эти идеологии являются традиционалистскими в признании биологически заданных гендерных ролей и потому могут способствовать дискриминации граждан по признаку пола, вытеснению женщин в приватную сферу, продвижению брутальной мужественности.

До сих пор декларируемое «равенство в различии» представляется недостижимым идеалом. Лишь развитое гражданское общество, ставящее под вопрос тенденции социального неравенства, может способствовать его достижению.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП: ДИЛЕММЫ ГЕНДЕРНОГО РАЗЛИЧИЯ И ГЕНДЕРНОГО РАВЕНСТВА

  1. Етап 7. Дискусия „Защо равенството между половете е необходимо за мъжете и жените?“
    Учителят моли учениците да въведат и опишат общество, освободено от джендър стереотипи. Обсъждат се предимствата на новия социален ред за жените и мъжете, за развитието на индивидуалността на всеки член на обществото и на обществото като цяло. Целта на това задание е да ориентира участниците в семинара за социалния дизайн, неизбежният етап от който е джендър експертизата, т.е.
  2. Етап 4. Анализ на различията между половете в степента на удовлетвореност от собствения им външен вид
    Основната цел на този етап: да помогне на студентите да осъзнаят различията между половете в степента на удовлетвореност на съвременните хора от собствения си външен вид и да признаят по-голямата уязвимост на жените по тези въпроси в сравнение с мъжете. Въз основа на таблицата с данни. 1, ясно представена на дъската, учителят обсъжда следните проблеми с учениците. 1. Защо младите мъже са в тази студентска група
  3. Грешен изглед 2: Разликите между половете се причиняват от основни биологични различия между половете
    В края на глава 2 нарекохме този възглед основна грешка при признаването на пола. Идеята, че различията между половете се дължат на фундаментални биологични разлики, не е изненадваща предвид сигналите, които получаваме от нашата културна среда. Това е фактор, допълнен от загриженост за сексуалните отношения,
  4. МИСИЯ - НЕВЕРОЯТНО? политика и равенство между половете
    Във всички страни джендър политиката се формира в контекста на общата социално-икономическа и политическа ситуация и нейното съдържание до голяма степен зависи от преобладаващата система от възгледи за принципите на отношенията между половете. Руската държава, подобно на Съветския съюз в миналото, обявява равенството на мъжете и жените за своя официална джендър идеология и съответно предполага спазването на всички
  5. ПРАКТИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ НА РАЗЛИЧИТЕ НА ПОЛОВИТЕ В ПСИХОЛОГИЯТА НА МОДАТА
    Като част от тази теза беше проведено експериментално проучване. Цел: експериментално проучване на различията между половете в концепцията за самопредставяне. Цели на изследването: 1) да се установи дали има различия в характеристиките на пола по отношение на модата. 2) сравнете резултатите с теоретично предположение. Обект на изследване: модата като психологическо явление
  6. Психология на различията между половете
    Психологията на различията между половете е клон на психологията, който изучава разликите между хората поради техния пол. Психологията на различията между половете като област на научното познание се фокусира върху изучаването на психологическите характеристики, социалните роли и моделите на поведение на представителите на мъжете и жените. В историята на изследването на проблема за сексуалната диференциация
  7. Фалшиво представяне 1: различията между половете са огромни
    Често използваният израз „противоположния пол“ е само един пример за широко разпространеното убеждение, че един пол е значително различен от друг. В проучване на Gallup през 1993 г. 65% от анкетираните заявяват, че дори без да се вземат предвид чисто физическите различия, мъжете и жените са коренно различни един от друг (Newport, 1993). Въпреки това в това
  8. Урок 3. Разлики между половете в характеристиките на социалната интелигентност
    Цели: запознаване с методите за развитие на социалната компетентност; развиване на умения за използване на знания за психологията на половете при анализиране на различията в личните характеристики на мъжете и жените. Оборудване: тест „Пряко или косвено изразяване на чувствата“ (допълнение 1). Упражнение, насочено към преформулиране на желанията (Приложение 2). Етап 1. Запознаване с понятията „социална интелигентност“,
  9. Изучаване на различията между половете в концепцията за самопредставяне
    В групи от студенти от втора, трета и четвърта година специалностите са психология, физическа рехабилитация и социална работа, където броят на студентите в извадката е тридесет. Беше създаден смърч, който да проучи: има ли разлики в концепцията за самопредставяне. За да установят дали има различия в характеристиките на пола по отношение на модата (Приложение А), учениците бяха
  10. Процедура за провеждане на опита от различията между половете
    Според резултатите 30 ученици бяха разделени в две групи: 15 мъже и 15 жени и съответно резултатите бяха назначени за всяка. Въз основа на резултатите определихме показатели A, B, C. Показател A е работа и учене, индикатор B е социален живот, индикатор C е свободно време. Използвайки тези показатели, изчислихме точките. След като получихме резултатите, ние
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com