основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

Смисълът на живота като обект на психологическо изследване

Защо човек живее? Какъв е смисълът на живота му? Тези въпроси са винаги вълнуващи. Желанието да реализира целта си, да осъзнае как да живее, как да прави планове за бъдещето, какви цели да следва, е присъщо на човека. Всеки, който поставя тези въпроси за себе си, е изправен пред трудния проблем с разбирането на живота си. Бидейки глобален проблем, смисълът на живота спрямо конкретен човек се превръща в психологически проблем, тъй като дълбоките противоречия на човешката психика, които трябва да бъдат разрешени, излизат на повърхността на реалността. Задачата на психолога е да използва потенциала на човек, за да му помогне да разбере себе си, да реши, да направи единствения и уникален избор, който ще му даде възможност да има смисъл. Проблемът за смисъла на живота се свързва с проблемите на индивида и следователно смисълът на живота може да действа като обект на психологическо изследване, при условие че се разглежда като възпитание в структурата на личността. Осъзнаването на живота е един от критериите за развитието на ориентацията на личността и нейното формиране. Този проблем е много важен във връзка с повишената нужда от знания в практическата психология, педагогика и психотерапия.

Уместността на проблема за смисъла на живота не изисква доказателства. Историята на развитието на духовната култура на човечеството е просмукана от търсенето на смисъла на живота. Този проблем е вечен, тъй като се повтаря на всеки етап от историята, в съзнанието на всеки, който мисли за живота. Особеността на проблема за смисъла на живота се намира по-специално във факта, че като един от най-ранните философски и етични проблеми, той остава с постоянно значение, променяйки своето смислено и емоционално оцветяване в зависимост от спецификата на определен исторически произход и характеристиките на индивида, който се опитва да намери своето решение , Но вечната „младост“ на този проблем не трябва да засенчва истинската му възраст от нас. Тоест, научният анализ трябва да се основава не само на изучаването на съвременния контекст на смисъла на човешкия живот, но и на реконструкцията на историческия опит.

Проблемът за смисъла на живота не може да бъде решен без да се обръща внимание на всичко, което обикновено се нарича проблем на личността. Това беше ясно за много философи, но ние откриваме първото най-дълбоко осъзнаване на тази връзка в етиката на И. Кант. Самият Кант виждаше свръхзадачата на своята философия в обяснението на феномена на човека и вярваше, че съществената разлика на човека се вписва във всичко, което формира личност. Фактът, че човек може да притежава идеи за собственото си „аз“, безкрайно го издига над всички останали същества, които живеят на Земята (Кант, 1966, с. 357). Според Кант смисълът на живота не е отвън, а вътре в човек, той е иманенен в личността. Факторът, който формира смисъла на живота, е идея, която приема формата на етичен закон, задължение, което се довежда до пълно разбиране на най-висшето благо, вътрешно изживявано от човек като духовно извисено.

В контекста на изследването на проблема за смисъла на живота във философията на Кант са интересни следните точки: 1) смисълът на живота, както твърди философът, не съществува сам по себе си, като някакъв атрибут на реалността като цяло, той е в осъзнаването на индивида от неговото човешко същество и това е проява на личността лице; 2) човешкият смисъл дава на индивида в житейски ситуации насоки за доброволно самоподчинение на етичен закон, който издига човек над неговата собствена природа. Състоянието и духовната форма на такова възвишение на човек над себе си е осъзнаването на неговото място в света (Кант, 1966, с. 11).

IG Фихте виждаше смисъла на живота в индивида, постигащ пълно съгласие със себе си, в неговата дейност, в превръщането на човек в свободно интелигентно същество. Разбирането на Фихте за смисъла на живота се основава на концепцията за човешката природа, според която всяко животно е това, което е, и само човек в началото не е нищо, но това, което трябва да бъде, той може да стане и да стане себе си чрез собствената си свобода. Известно е твърдението на Фихте: „Аз мога да бъда само това, което сам ще правя“ (Москаленко, Сержанти, 1989, с. 13), тоест смисълът на живота се състои в развитието на човек, адекватен на неговата собствена природа, както и в пълното формиране на личността. Но този процес включва дейност и дейност, която не е затворена за индивида: подобрявайки се, личността подобрява света.

MM Рубинщайн в своето изследване „За смисъла на живота“, публикувано през 1927 г., го оценява като „интересен и поучителен“ опит за улавяне на пълнотата на реалността и решаване на проблема за смисъла на живота във философската система на Хегел, което представлява диалектическо единство на три линии на развитие: човешкото познание и неговата логика; форми на съществуване на света; редица ценности, които са безкрайно обогатени. Ето защо всяко едно същество може да бъде разбрано като връзка във веригата на процеса на триединния свят и по този начин може да се определи неговото значение. В тази система обаче индивидът, индивидът, личността се принасят в жертва на общата, интегрална система, абсолютната.

Изводът от кратък анализ на трите философски учения за смисъла на живота е, че е невъзможно да се говори за това понятие без да се зачита човекът, тъй като винаги има някой и някой, който има съзнателния смисъл на живота. Въпреки това, бидейки феномен на личността, смисълът на живота по своята същност, съдържание е нещо свръх-индивидуално, свързващо живота на даден индивид със система, която го подчинява на себе си - но подчинява по такъв начин, че това „подчинение” да стане негов собствен атрибут на личността и разкрива нейната свобода. Смисълът на живота също се признава от човека и се формира на определен светоглед (философски или религиозен) и следователно е един вид интеграция на ценностната система, която функционира в определено общество.

Без да докосваме допълнително философския и етичен аспект, нека се спрем на характеризирането на смисъла на живота като „специална психологическа реалност“ (V.E.
Chudnovsky). В съветската психология малцина са се занимавали с проблема за смисъла на живота, но техните творби заслужават специално внимание и анализ. И така, S.L. Рубинщайн (1973, с. 348) в книгата си „Човекът и светът“ пише, че „смисълът на живота на всеки човек се определя само във връзка със съдържанието на целия му живот с други хора. Всички въпроси, които засягат светогледа, отговорът на който определя как човек живее и какво да търси смисъла на живота ... съвпадат в един въпрос - за природата на човека и неговото място в света “(Рубинщайн, 1973, с. 382). Обяснявайки психологическите явления, С.Л. Рубинщайн подчертава, че „човек действа като единна съвкупност от вътрешни условия, които се пречупват чрез всички външни влияния“ (пак там, стр. 242). Освен това смисълът на живота на човек като явление се развива благодарение на проявяването на тези „вътрешни условия” във външния свят.

KA В своята работа по житейска стратегия Абулханова-Славская определя смисъла на живота като „ценност и в същото време преживяването на тази ценност от човек в процеса на неговото развитие, присвояване или прилагане“ (1991, с. 72-73). За разлика от мотивите, които се разглеждат в психологията като израз на потребности, смисълът на живота трябва да се разбира не само като желание за нещо, не само като бъдеща цел, която се определя от мотив, но и като опит, който се осъществява в процеса на реализация на даден мотив. KA Абулханова-Славская подчертава, че „смисълът на живота е психологическо средство за преживяване на живота в процеса на неговото осъществяване“ (пак там, стр. 73).

Следователно, постигайки конкретни цели в живота, човек не губи смисъл, а напротив, укрепва го, преживява и се убеждава в него: „Смисълът на живота е способността на субекта да изпита стойността на житейските проявления на своята индивидуалност, на своето„ Аз “, на своята личност. Способността на субекта да изживее стойността на живота, да бъде удовлетворен от него, съдържа неговия смисъл ”(пак там). От една страна, както отбелязва K.A. Абулханова-Славская, смисълът на живота изразява стремежите на индивида, нейните нужди, а от друга, потвърждава нейните реални постижения, реалната му способност да се изразява в житейски форми. По този начин смисълът на живота е не само бъдещето, не само перспективата, но и мярка за постигането на човек, оценка на собствените му постижения според важни за човека критерии.

Според концепцията на акта, която е разработена от V.A. Роменец (1990), феноменът на смисъла на живота трябва да се приписва на последиците от акта. Актът като обяснителен принцип на психологията се признава за по-задоволителен от рефлекс или действие именно защото може да бъде разширен до сложни явления от семантичната сфера на личността, без да се намалява специалното съдържание на последната. VA Роменец, защитавайки добродетелите на механизма на действие като логическа и историко-психологическа клетка от историята на световната психология, показа, че актът е посредническа връзка между психиката и нейния обективен корелат (света, другите хора), между психиката и тялото, а също и между структурните компоненти на психичното. Актът е начин за самоопределяне на човешкото поведение, основан на самопознанието и самосъздаването и е свързан с формирането на смисъла на живота. Човек познава себе си, извършвайки акт и анализирайки неговите последици, създава себе си, утвърждавайки смисъла на живота. Проявите на смисъла на живота могат да се считат за конкретни нагласи, които са въплътени от човек в неговите действия. В историческите и психологическите трудове на В.А. Романсът разкри логическата структура на акта на механизма, който е свързан с историческата му структура, акцентът, който всяка културна епоха прави върху един от своите елементи.

Елементи на логическата структура на даден акт са ситуацията, мотивацията, действието и влиянието. Формирането на смисъла на живота на човек става на етапа на следствие, което е следствие от размисъл върху действието, а последното от своя страна олицетворява резултатите от мотивационната обработка на ситуационната сигурност.

Афектът се характеризира с актуализирането на себепознанието въз основа на акта и самосъздаването на човек чрез укрепване на смисъла на живота. В действието след това се осъществява специален вид вътрешна дейност, която се характеризира с познанието и създаването на нови ментални подструктури, които могат да бъдат определени като процес на търсене на смисъла на живота.

От своя страна процесът на намиране на смисъла на живота от човек е изключително сложен. И съдържанието на този процес се определя от характеристиките на социалната среда, възпитанието, индивидуалните потребности и желания, които може да не бъдат реализирани (ниво на индивидуално несъзнавано), „социална наследственост“ („родова“ или „колективна“) и др. За да бъде образованието ефективно, всички тези трябва да се имат предвид факторите.

По този начин смисълът на живота като обект на психологически изследвания в структурата на личността трябва да се разглежда от различни ъгли, което предполага също подобряване, задълбочаване на различни функции на индивида (когнитивни, социални, биологични) в процеса на формиране на личността. Доколкото всички тези процеси се развиват взаимосвързано, смисълът на живота на възникваща или вече оформена личност се оказва толкова пълен и значим.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

Смисълът на живота като обект на психологическо изследване

  1. Психологически характеристики на личността на участниците в локални конфликти в условията на връщането им от травматична ситуация като обект и обект на психологическо изследване
    Напоследък работата на психиатри и психолози (Ю. А. Алексоандровски, Л. Н. Собчик, Л. И. Спивак и други) е посветена на изучаването на влиянието на екстремни психотравматични стресови ситуации върху човек. Това се дължи на увеличаване на броя на конфликтите с военни действия, природни бедствия и катастрофи. От особено практическо значение е проучването на ситуациите на завръщането на човека
  2. ИЗОБРАЖЕНИЕ НА въоръжените сили на Русия в младежката околна среда като Обект на социално-психиологичните изследвания
    ИЗОБРАЖЕНИЕ НА въоръжените сили на Русия в младежката околна среда като Обект на социално-психохимичното
  3. Психологически аспекти на смисъла на живота в ранна юношеска възраст
    Открих, че най-интересният човек сред приятелите ми е аз. (С. Киркегор) Много психолози определят периода на ранната младост като важен, уникален, но в същото време труден, критичен и конфликтивен. Развиваща се личност изведнъж открива, че вътре в нея има изцяло нов свят от преживявания, който живее по собствените си закони, свят, плашещ и примамлив едновременно.
  4. Проблемът на обекта на психологическото изследване
    През втория втори век А.Д. древногръцкият учен К. Птолемей е разработил геоцентричната система на света. Смятало се, че е вярно за около 1400 години. През шестнадесети век Н. Коперник създава хелиоцентрична система, доказвайки, че Слънцето не се върти около Земята, а по-скоро Земята около Слънцето. Тогава в продължение на повече от два века теорията на Коперник замества теорията на Птолемей. Много днес Земята
  5. Бизнес комуникацията като обект на психологически и акмеологични изследвания
    Нарастващата роля на личностния фактор в съвременното производство и управление в контекста на руските пазарни реформи, промените в съдържанието и структурата на човешката дейност, причинени от бързото развитие на информационните технологии, налагат изучаването на комуникацията като специфичен човешки начин на организиране на дейности. В тази връзка особено значение и практичност
  6. Тежка съпътстваща вреда като обект на общи научни системни изследвания
    Концепцията за принципите (от латинското „principium“ - началото, основата) може да се възприема както в широк, така и в по-тесен смисъл. В предишния раздел той беше използван за посочване на основните стандарти за професионална дейност, произтичащи от учението за спешна клинична, както и военната медицина. В този смисъл тези принципи отразяват основните области на императивно влияние върху
  7. Смисълът на живота: формиране, динамика, избор
    Зад същия термин „смисъл на живота“ стоят три напълно различни понятия. Това е на първо място философският смисъл на живота, чийто синоним е терминът „съдба“ и неговите аналози (човешка съдба, човешка съдба). Второто понятие е смисълът на живота след факта, смисълът, който се определя, когато човек е изживял живота си или своя завършен период. Пример: Петрарх
  8. Относно избора на смисъла на живота в съвременната епоха
    В началото на века психологическият проблем за смисъла на живота придоби неочаквано значение и значение. Разкритото несъответствие на концепциите за прогрес и всеобщото обединение на човечеството по модела на евро-американската цивилизация, сривът на мащабни социални утопии - комунистически и фашистки - в крайна сметка доведе до масово стойностно дезориентиране на хората както на Запад, така и в Русия. Най-
  9. Смисълът на живота и професионалните дейности на учителя
    Изучаването на приложните проблеми на смисъла на живота е една от най-важните задачи на психологията на личността. През последните години бяха проведени редица изследвания, в които бяха проучени връзките между смисъла на живота и постиженията на професионален човек. Целта на нашето изследване е да идентифицира дали преподавателите включват професионалните си дейности като важен компонент в системата на техния жизнен смисъл
  10. За значението на ЖИВОТ И РЕМОНТ
    Едно момиче дълго време търсеше смисъла на живота. И тогава реших да направя ремонт в апартамента. Какъв е смисълът на живота, момичето все още не е научило точно, но след като прочете специалната литература, тя ясно реши, че този смисъл не е в парите. Следователно тя също нямала пари за ремонти. Но имаше тежка късогледство и килограм петнадесет излишно тегло. Как биха могли да помогнат тези компоненти на Хабитуалната картина на света
  11. „Смисълът на живота“ в ипостаса на древната добродетел
    Особеността на проблема за смисъла на живота вече е присъща на самото му формулиране, размножаване (или редуциране) или по-скоро поставянето на тези две понятия в позиция на взаимно търсене. Значение и живот: живот, който трябва да има смисъл, и смисъл, който намира своята обективна реализация в живота. Как протича взаимното им "оплождане", има ли вродено или придобито, активно естество? това
  12. Чувството за живот и ценностите на децата в риск
    В психологическите изследвания терминът се отнася до осъзнаването на връзката с жизнените цели. Когато осмисля собствения си живот, човек е в състояние на равновесие с околната среда, при липса на значения се появяват проблеми в живота и самореализацията. Основните компоненти на смисъла в психологията са интегрирането на личната и социалната реалност, обяснението и тълкуването на живота и целта на живота
  13. Емпирична типология на значенията на живота в САЩ и Русия
    През последните години популярността на смисъла на живота като обект на изследване непрекъснато нараства сред психолозите. В новом проекте «Классификации позитивных способностей человека» смысл жизни назван «наиболее человеческой и вместе с тем самой неуловимой» из всех позитивных характеристик личности и определен как «наличие у чело-века связных представлений о высшей цели и смысле мира и о своем месте в нем»
  14. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ СМЫСЛА ЖИЗНИ И АКМЕ
    Чудновcкий Б.Э. (Москва) Проблема оптимального смысла жизни* В психолошческой литературе смысл жизни обычно характеризуют как феномен, обеспечивающий нормальную и продуктивную жизнь человека, утрата которого может иметь трагические последствия. К. Обуховский замечает: «Как свойством птицы является потребность летать, так свойством взрослого человека является потребность найти смысл своей
  15. Статус безработного и его влияние на смысл жизни человека
    Безработица в нашей стране воспринимается как безусловно негативное явление. Становясь безработным, человек не может в полной мере реализовать себя как гражданин, как член семьи, как личность в целом. Социологические исследования показывают, что безработица не сокращается, достигая значительных размеров особенно в сельской местности. Так, например, статистические данные свидетельствуют о том, что
  16. В. ФРАНКЛ И СМЫСЛ ЖИЗНИ
    Это направление еще не канонизировано, а Виктор Франкл (1905) — наш современник. В 1985 г. он приезжал в Советский Союз и успешно прочитал в Московском университете две лекции, которые собрали большую аудиторию со всей страны. Его работы в доперестроечное время были нам почти неизвестны. Первая большая публикация «Человек в поисках смысла» с предисловием автора в нашей стране увидела свет в 1990
  17. Учитель о смысле жизни и акме человека в современном обществе
    В современном обществе существует противоречие между задачами, стоящими перед школой как социальным институтом развития ребенка, и степенью их реализации в ходе учебно-воспитательного процесса. Далеко не решенной остается задача формирования личности школьника и создания условий для возникновения и реализации у него потребности в поиске смысла жизни, для становления представлений о смысле жизни
  18. Влияние самооценки на процесс становления смысла жизни старшеклассников
    Важную роль в самоопределении личности играет процесс осознания ею цели и смысла жизни. Понимание смысла жизни можно считать одним из основных критериев личностного самоопределения (Сафин, Никонов, 1984), а наличие интереса к смыслу жизни и его активное обсуждение можно рассматривать как один из параметров, определяющих активно идущий процесс самоопределения (Гинзбург, 1996). Особую
  19. Проблема смерти и бессмертия в контексте смысла жизни
    Тема смысла жизни является в настоящее время одной из традиционных для большинства гуманитарных теорий и практик, поскольку означа-ет выявление глубинных предпосылок становления и развития личности. Большой акмеологический опыт накоплен психологией, педагогикой, социологией, философией и другими науками для того, чтобы вновь и вновь ставить человека перед проблемой личностного самоопределения.
  20. Страх человека перед смертью и смысл жизни
    Человеческая мысль всегда пыталась проникнуть в неизведанное и таинственное, но все же самым непостижимым явлением была и остается для человека смерть, которая пугает неопределенностью опыта и одновременно точностью знания о ее неизбежности. Отношение че ловечества к смерти может служить индикатором уровня развития цивилизации. Концепция смерти играет значительную роль в реализации человеком
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com