основен
За проекта
Медицински новини
За автори
Лицензирани книги по медицина
<< Предишна Следващ >>

Категорията на смисъла на живота в руската философия от края на XIX - началото на XX век

Когато размишлявате върху проблема за смисъла на живота, се оказва, според удачната забележка на Л.Н. Толстой, че тук изобщо не става въпрос за точно знание, а за някакъв вид вяра, "някои вярват, че животът няма смисъл, а други не вярват в него и напротив, смятат го за пълен смисъл". Предполага се, че е възможно да се проследи как се развиват тези алтернативни гледни точки във философската литература. Първата категория представители на философското знание, които твърдят, че животът е безсмислен и това са главно западни философи, могат да бъдат причислени например към немския мислител от средата на 19 век А. Шопенхауер (1788-1860), автор на труда „Мирът като воля и пърформанс “, който нарича живота„ махалото между скуката и страданието “. Друг представител на философската мисъл, Н. Хартман, който написа труд за песимизма, считаше всичко щастие за самозаблуда. Има само илюзии за щастие, има три от тях: в настоящето, в отвъдния живот и в ход. И следователно - „сън без мечти е сравнително щастливо състояние, защото това е единственият случай на пълно отсъствие на страдание“. Така наречените земни блага - здраве, младост, свобода, богатство - са само условия на нулевата точка на усещане. Хартман вижда в живота лудостта на желанието и нещастието на битието. Спокойствието на небитието е най-високото блаженство.

Един от малкото атеисти, които се осмелиха да докажат действително своето отричане на Бог до логичния край, беше друг философ, живял през 19 век, Ф. Ницше. Той твърдеше, че човекът е излязъл от небитието и е отишъл там заедно със своята нещастна цивилизация и планета. Естествено, Ницше отхвърли всички морални принципи на християнството, защото законът на природата е триумфът на най-силните.

През 20 век раздорът между атеистичния светоглед и жаждата за идеал е особено силно изразен сред френския екзистенциалистичен философ А. Камю. Настоявайки за абсурдността на битието, той въпреки това се стреми да разчита дори на моралната воля на човека. Други атеистични екзистенциалисти твърдят, че „абсурдността“ на света се появява, когато се сблъска с човешкото „Аз“, което подобно на самотно изгнание напразно търси смисъл и копнее за по-висока хармония. Но откъде идва този стремеж и тази жажда? „Бог е създаден от хората“ - това е обичайното им твърдение.

Такъв виден представител на християнския екзистенциализъм като Н.А. Бердяев обаче, подобно на други представители на руската философска школа от края на XIX - началото на XX в.: Е.Н. Trubetskoy, S.L. Франк, С. Булгаков, Б.П. Вишеславцева, Л.Н. Толстой. Нека се спрем на анализа на техните възгледи.

NA Бердяев твърди, че философията е търсенето на смисъла на живота, а религията е нейната реализация. Какво ни казва руската философия за смисъла на живота?

I. Безсмислено е да се търси смисълът на живота само в рамките на биологичното съществуване. Първото нещо, което се проявява в търсенето на смисъл на човека - целта на живота, е „жестоко страдание от глупостите, които ни заобикалят“, аргументира се E.N. Troubetzkoy. Значението, което търсим в ежедневния опит, не ни е дадено и не ни се разкрива; целият този ежедневен опит свидетелства за обратното - за безсмислеността.

II. Всеки човек по един или друг начин определя отношението си към въпроса за търсенето и съществуването на смисъл в живота. Всеки, по един или друг начин, търси смисъла на красивото, жизненото, вечното, достъпно за всички. И не е изненадващо, че скоро ще бъдем разочаровани в отговорите на въпроса за смисъла на живота, който ни предлагат различни философски движения:

, Привържениците на хедонизма (на гръцки „хедон“ - „удоволствие“) заявяват: „Ще ядем и пием, защото утре ще умрем!“ Но не всички ли удоволствия и удоволствия на този свят вече предизвикват и сега причиняват чувство на ситост, скука, загуба на самото желание за живот?

, Поддръжниците на евдаимонизма ни казват, че смисълът на живота е добър (на гръцки „евдемония” - „щастие, просперитет”). Но какво е това? Къде е доброто, което би удовлетворило всеки човек?

, Проповедници на утилитаризма (гръцки
„Комунални услуги“ - „ползи“) виждат смисъла на живота в постигането на ползи. Но каква е тази полза - абсолютна, вечна, достъпна за всички?

, Последователите на материализма, разпознавайки само видимата, осезаема материя, отричайки природата на духа, вечността, ни водят в задънена улица, към тъпа стена на отчаяние, безнадеждност, безцелност.

Във връзка с житейските ориентации руският религиозен мислител от началото на 20 век, професор В.Ф. Марчинковски идентифицира 4 групи хора:

1) Тази група хора се опитва да не мисли за "проклетия въпрос" за смисъла на живота. Единственото им желание е да се измъкнат от скучна неразтворима мисъл, да бъдат забравени по един или друг начин (наркотици, алкохол и др.). В драмата на Андрей "Дни на нашия живот" са изобразени московски студенти, принадлежащи към група "опиянени" хора. Озаптяват се с алкохол и материалистична идеология, което се изразява в думите на песента им: „Ще умреш, ще те погребат, както не си живял на света“. Но тук идва часът на пробуждането в живота им. В края на драмата студентката Оля, поглеждайки назад към своя разбит, несериозно прекаран живот, възкликва: „Съжалявам за младостта си, красотата ми!“ И героят на драмата, студентът Глуховцев, пусна глава на масата, хлипайки мълчаливо.

2) Хората от втората група - тези, които преработват живота по външни начини - било чрез реформи или чрез насилствени мерки, преврати, чрез еволюция и революции. Те не виждат смисъла в живота такъв, какъвто е, и се стремят да му предписват, дават и дори налагат неговия измислен, измислен и понякога рационален смисъл. „В Москва през годините на революцията, пише Марцинковски,„ попитах нейните бойци: „Защо човек живее?“ "Да се ​​бие!" - отговори ми. "Защо да се бием?" "Да живея!"

3) Третата група включва хора, които, отчаяни в търсене на истинския смисъл на живота, умират.

4) Четвъртата група са хората, които са намерили смисъла на живота. „Те започнаха, като спреха да го търсят в себе си, в мрачния, безсмислен живот от ежедневното преживяване, защото това е същото като търсене на светлина в тъмна изба. Те намериха смислен живот или, което е същото, намериха Живото чувство, приеха Го и Го последваха. "

Според Марчинковски хората, принадлежащи към първите три категории, са тези, които се опитват да търсят смисъла на живота в полето на ежедневната психология и отчаянието ги тласка към определени действия, насочва това или онова поведение.

III. Какъв извод правят представителите на руската философия от края на XIX - началото на XX в., Като посочват безсмислеността на търсенето на жизнените цели в рамките на единствено биологичен или единствено психофизиологичен човешки живот? Какво може да се противопостави на това?

В едно от произведенията си ON. Бердяев отговаря на този въпрос: „Аз се противопоставих на търсенето на истината и смисъла в обикновената, безсмислена реалност. Това беше обрат към духа и апел към духовността “. Живият живот на духа е онзи интеграл, който осветява живота на душата и тялото, изпълва битието със смисъл.

Руската религиозна философия спори с материалистично разбиране за смисъла на живота, което се изразява в следните постулати:

, смисълът на живота се крие в самия факт на живота, човек живее, за да живее;

, смисълът на живота е някъде в самия живот, се крие в нещо земно;

, смисълът на живота се реализира в процеса на живота, но не като най-висшата цел, която е желателно да се постигне, а като пътя, който трябва да се следва.

Руската религиозна философия е определила няколко критерия, по които можем да преценим дали човек има смисъл в живота. Това са: 1) отношение към времето и съобразяване с дихотомията „животът е смърт“; 2) йерархията на целите и ценностите; 3) пълнотата, целостта на живота на човек, който е намерил и осъзнал смисъла на живота.

Мислейки за живота и търсения му смисъл, човек неминуемо трябва да е наясно с живота като цяло. Той търси това, което може да се нарече удовлетворение, запълване на духовната ни празнота; човекът се стреми именно към смислен, обективно завършен, самодостатъчен ценен живот.
<< Предишна Следващ >>
= Преминете към съдържанието на учебника =

Категорията на смисъла на живота в руската философия от края на XIX - началото на XX век

  1. ВЗАИМНОСТ НА КАТЕГОРИИ СМЕСТВАНЕ НА ЖИВОТА И ОСВЕЖДАНЕ С ДРУГИ КОНЦЕПЦИИ
    Как стават велики или изключителни - тази акмеология също трябва да бъде проучена.Една от основните задачи, решени от новата наука за акмеологията, е установяването на закони и механизми, които определят този тип развитие на хората като индивиди, личности и субекти на дейност, което означава, че те постигат най-високо ниво в това развитие , И по-конкретно - нивото кога, ставайки
  2. Формиране на единна система за обучение и обучение на офицерите в руската армия (XVIII - първата половина на XIX век)
    Формирането на военната образователна система по време на създаването на редовната руска армия и флот се характеризираше със следните основни характеристики:? първо, военната подготовка е подчинена на една единствена цел, формулирана от Петър I, както следва: „Един войник трябва да бъде обучен как да действа в битка“; ? второ, военната система за обучение се състоеше от два периода: първият - единичен
  3. Относно избора на смисъла на живота в съвременната епоха
    В началото на века психологическият проблем за смисъла на живота придоби неочаквано значение и значение. Разкритото несъответствие на концепциите за прогрес и всеобщото обединение на човечеството по модела на евро-американската цивилизация, сривът на мащабни социални утопии - комунистически и фашистки - в крайна сметка доведе до масово стойностно дезориентиране на хората както на Запад, така и в Русия. Най-
  4. Мислите ли, че философията на живота, която проповядвате, е най-добрият начин да помогнете на съпрузите, които имат проблеми?
    Как можете да потвърдите това? Напълно се доверявам на тази философия на живота, иначе просто не бих си позволил да го проповядвам. Самата аз го прилагам на практика с втория си съпруг вече девет години и с право мога да кажа, че наблюдавам положителни резултати всеки ден. В сравнение с първия брак, продължил петнадесет години, разликата е огромна! Щастието, че аз
  5. Проблемът за смъртта и безсмъртието в контекста на смисъла на живота
    Темата за смисъла на живота в момента е една от традиционните за повечето хуманитарни теории и практики, тъй като означава идентифициране на основните предпоставки за формирането и развитието на индивида. Обширният акмеологичен опит е натрупан от психологията, педагогиката, социологията, философията и други науки с цел отново и отново да се сблъска човек с проблема за личното самоопределение.
  6. Смисълът на живота: формиране, динамика, избор
    Зад същия термин „смисъл на живота“ стоят три напълно различни понятия. Това е на първо място философският смисъл на живота, чийто синоним е терминът „съдба“ и неговите аналози (човешка съдба, човешка съдба). Второто понятие е смисълът на живота след факта, смисълът, който се определя, когато човек е изживял живота си или своя завършен период. Пример: Петрарх
  7. „Смисълът на живота“ в ипостаса на древната добродетел
    Особеността на проблема за смисъла на живота вече е присъща на самото му формулиране, размножаване (или редуциране) или по-скоро поставянето на тези две понятия в позиция на взаимно търсене. Значение и живот: живот, който трябва да има смисъл, и смисъл, който намира своята обективна реализация в живота. Как протича взаимното им "оплождане", има ли вродено или придобито, активно естество? това
  8. За значението на ЖИВОТ И РЕМОНТ
    Едно момиче дълго време търсеше смисъла на живота. И тогава реших да направя ремонт в апартамента. Какъв е смисълът на живота, момичето все още не е научило точно, но след като прочете специалната литература, тя ясно реши, че този смисъл не е в парите. Следователно тя също нямала пари за ремонти. Но имаше тежка късогледство и килограм петнадесет излишно тегло. Как биха могли да помогнат тези компоненти на Хабитуалната картина на света
  9. Смисълът на живота и професионалните дейности на учителя
    Изучаването на приложните проблеми на смисъла на живота е една от най-важните задачи на психологията на личността. През последните години бяха проведени редица изследвания, в които бяха проучени връзките между смисъла на живота и постиженията на професионален човек. Целта на нашето изследване е да идентифицираме дали преподавателите включват професионалните си дейности като важен компонент в системата на техния жизнен смисъл
  10. Смисълът на живота като обект на психологическо изследване
    Защо човек живее? Какъв е смисълът на живота му? Тези въпроси са винаги вълнуващи. Желанието да реализира целта си, да осъзнае как да живее, как да прави планове за бъдещето, какви цели да следва, е присъщо на човека. Всеки, който поставя тези въпроси за себе си, е изправен пред трудния проблем с разбирането на живота си. Бидейки глобален проблем, смисълът на живота е относително към конкретен човек
  11. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ НА ПРОБЛЕМАТА НА СМИСЪЛ НА ЖИВОТ И ОСВЕЖДАНЕ
    Чудновски Б.Е. (Москва) Проблемът за оптималния смисъл на живота * В психосоциалната литература смисълът на живота обикновено се характеризира като феномен, който осигурява нормален и продуктивен живот на човек, загубата на който може да има трагични последици. К. Обуховски отбелязва: „Както собствеността на птицата е необходимостта да лети, така и свойството на възрастен е нуждата да намери собствения си смисъл
  12. Емпирична типология на значенията на живота в САЩ и Русия
    През последните години популярността на смисъла на живота като обект на изследване непрекъснато нараства сред психолозите. В новия проект „Класификации на положителните способности на човека“ смисълът на живота се нарича „най-човешкият и в същото време най-неуловим“ от всички положителни характеристики на човек и се определя като „присъствието на свързани с човека идеи за най-високата цел и смисъл на света и неговото място в него "
  13. Чувството за живот и ценностите на децата в риск
    В психологическите изследвания терминът се отнася до осъзнаването на връзката с жизнените цели. Когато осмисля собствения си живот, човек е в състояние на равновесие с околната среда, при липса на значения се появяват проблеми в живота и самореализацията. Основните компоненти на смисъла в психологията са интегрирането на личната и социалната реалност, обяснението и тълкуването на живота и целта на живота
Медицински портал "MedguideBook" © 2014-2019
info@medicine-guidebook.com